«Эта камера — первая, которую я использовал, чтобы фотографировать Ребе», — объясняет мне Шмуэль Ривкин из Кфар-Хабада, когда я спрашиваю о старой плёночной камере, стоящей над древним магнитофоном. А магнитофон? Им тоже записывалось много исторических речей. Кабели, экраны, компьютерные системы, много помощников — это царство «Мулика», как он известен в Хабаде. Тот самый Мулик, который более пятидесяти лет назад начал вести радиопередачи с фарбренгенов Ребе. Это было прорывом в связи хасидов со своим Ребе: они сидели у радиоприёмников в Израиле и слышали Ребе в прямой трансляции из Севен Севенти. Я помню, как ребенком сопровождал моего отца в ешиву «Торат Эмет» в Иерусалиме, чтобы послушать прямую трансляцию выступления Ребе — большое новшество для тех дней.

Мулик открывает в своем компьютере огромный архив из сотен и тысяч фотографий и находит снимки, которые он сделал в Москве 18 лет назад. Мы вспоминаем о его визите тогда, о тех прямых трансляциях, которые он вел из Севен Севенти, об особом отношении Ребе к нему. Я желаю Шмуэлю Ривкину в скором времени повести прямую трансляцию прихода Машиаха для всех нас.

Гут шабес, ходеш тов
Шия

Многие знают его как прекрасного музыканта, наставника молодежи в музыке и хранителя музыкальной традиции, но мне ясно, что основное его занятие —воспитание. Он беседует с подростками, которые начинают искать себя и порою находят совсем не то, что следует. Он успокаивает их взволнованные души в беседах, а также с помощью музыки и фотографии. Он открывает музыкальные таланты общины харедим, терпеливо учит их, вкладываявсю душу, и воспитал целое поколение музыкантов-харедим, особенно кларнетистов.

Это рав Аврум-Лейб Борнштейн, бреславский хасид из Иерусалима. Он часто выступает, исполняя с товарищами древние мелодии, не потерявшие свою свежесть и привлекательность, и оживляет их для нового поколения. Я приехал к нему перед его переездом в новую квартиру, более просторную, чтобы вдохнуть атмосферу этого дома, пропитанную музыкой и волшебством традиции.

Когда на этой неделе в Иерусалиме было объявлено о кончине главы «Ѓа-эда ѓа-харедит», раввина Ицхака Тувии Вайса, в возрасте 96 лет, я присоединился к тысячам других иерусалимцев на его похоронной процессии, шедшей по «Площади Шабата», возле того здания, где он со своими коллегами-раввинами возглавлял общину около двадцати лет.

Я взял с собой и сына, и по дороге рассказал ему о своем визите к раввину Вайсу несколько лет назад, когда я сопровождал Главного раввина России р. Лазара. Та беседа была вызвана интересом раввина Вайса к еврейству России, к деятельности посланников Ребе в российских общинах. Разговор касался и различных ѓалахических аспектов. Внезапно вошел еврей сосрочным ѓалахическим вопросом. Тем вечером должна была быть подписана помолвка, и оказалось, что имя жениха совпадает с именем предполагаемой тёщи! (Среди ивритских имён такое бывает. Возьмём, например, «Симха» или «Йона», или более современные «Бар», «Таль», «Илан» и много других). Известна традиция от имени рабби Йегуды-Хасида о том, что не рекомендуется, чтобы имена жениха и его тестя или имена невесты и еёсвекрови совпадали. (Если вас интересует, как решать такие проблемы на практике — напишите мне, я расскажу).А что с совпадением имени жениха и тёщи?

Этот вопрос мало обсуждался в ѓалахе, и в моём присутствии развернулась галахическая дискуссия. Рав Лазар упомянул одно постановление Цемах Цедека, книга была немедленно принесена из библиотеки раввина Вайса, рав Лазар открыл нужное место для обсуждения этой темы. С учётом сказанного там и дополнительных данных раввин Вайс предложил спрашивающему, чтобы эту помолвку одобрили три раввина и чтобы жених добавил к своему имени ещё одно. «Езжайте в Бней-Брак, идите к раввину города, рабби Моше Ланда, и к раввину квартала Зихрон Меир, рабби Вознеру, и скажите им, что я просил их одобрить помолвку», — сказал раввин Вайс и добавил: «А третий раввин, одобряющий помолвку, сидитздесь рядом со мной. Это Главный раввин России, обладающий большими знаниями в Ѓалахе».

Помню, что все вокруг стояли как загипнотизированные.Вдруг помощник раввина Вайса подошёл ко мне и попросил сфотографировать происходящее, несмотря на официальный запрет фотографировать в кабинете раввина. Я незаметно достал телефон, сфотографировал и послал фото ему. И помощник раввина Вайса оповестил об этой уникальной встрече на нескольких религиозных форумах.

В конце долгой встречи раввин Вайс благословил р. Лазара и всех евреев России и с почтением проводил его к выходу. Да будет память его благословенна!

Гут шабес, и пусть эти дни станут днями мира и радости.
Шия

Коронавирус причинил много горя и принес всему миру большой экономический ущерб, не говоря о других проблемах. А вчера я встретил человека, который искренне улыбается, вспоминая о коронавирусе.

«Я представил свою кандидатуру как художника-оформителя строящегося нового отеля Marriott возле „трёх вокзалов“ в Москве. Моя кандидатура понравилась, я выиграл тендер. Я был очень рад, пока не дошли до подписания договора. И оказалось, что окончание проекта планируется всего через шесть месяцев…»

Раввин Овадья Исаков, посланник в еврейской общине в своем родном Дербенте и в общине горских евреев в Москве, известен своими способностями в живописи. Он учился четыре года в Махачкале и еще шесть лет в Москве, а тогда он открыл для себя свое еврейство и начал серьезное обучение в ешиве. Рав Исаков хотел взять проект, но выполнить его за шесть месяцев означало бы отказаться от молитв в миньяне и от уроков Торы!

И тут начался коронавирус, и сроки всех проектов сдвинулись. Рав Овадья сидел в особом помещении в Центре социального обеспечения «Шаарей цедек» и рисовал — шестьдесят шесть полотен. Они понравились требовательным заказчикам. Мне устроили личную экскурсию, когда я приехал на встречу в отель и встретился с раввином Овадией: от картин в шикарном сьюте на двадцать седьмом этаже до холла.

Я вам скажу: это целая наука. Для полотен, расположенных по обе стороны мраморной колонны, выбирается совсем иной стиль и цветовая гамма, чем для полотна, находящегося над диваном. Советская школа рисования сочетается с новыми веяними в мировом дизайне. Да как можно объяснить картины словами? Вы лучше посмотрите.

«Я пришел сегодня, чтобы закончить несколько деталей и подписать полотна своим именем», — говорит мне рав Овадья с улыбкой и выводит свое имя в углу картины, а я с восхищением фотографирую это сбоку.

Гут шабес
Шия

На центральный фарбренген в честь 3 тамуза в синагоге «Марьина Роща» я пригласил моего друга, раввина Калуги, шалиаха р.Михаэля Ойши. Он приехал (четыре часа дороги туда, четыре часа дороги обратно) и зажег всех своими словами, вдохновляющими измениться и стать лучше. В частности, он рассказал, как его жена — она ведь тоже шалиах — делилась с другими женщинами в разных частях мира опытом жизни семьи посланников Ребе.

«Некоторые думают, что шалиахи круглые сутки и целую неделю работают с общиной. Нет, мы работаем не так. Прежде всего шалиахи работают со своей семьёй. Они создают настоящую еврейскую семью, и тогда их деятельность вовне происходит свободно, она идет без напряжения, так как опирается на прочное основание. Мы, например, обязательно отмечаем дни рождения детей в кругу семьи. Иногда мы проводим Шабат без гостей, чтобы укрепить семейные узы: это наше „интимное“ время. Большие праздники — Ханука, Песах и Суккот — это, как известно, самое рабочее время для шалиаха, когда он действительно работает каждый день и весь день. И после этих праздников мы едем с детьми на два выходных дня в Москву, это наши каникулы.
А на чем основан такой образ жизни? На примере Ребе. Он отдавал всего себя евреям, но в шабат непременно проводил трапезу с рабанит Хаей-Мушкой. И Ребе говорил, что это время святое, и он не откажется от него, как не откажется от заповеди надевать тфилин каждый день».
Шалиах не должен изо всех сил «работать евреем». Шалиах должен «жить евреем».

Гут шабес
Шия