Многие дети знакомятся с организацией «Шифра и Пуа» еще до того, как они услышат об отце и матери, до того, как увидят братьев и сестер и до того, как получат имя. Они не вспомнят её потом, но тем спокойствием, которое сопровождает их в первые дни на земле в объятияхдовольной и счастливой матери, они обязаны «Шифра и Пуа».

В начале нашей главы Шмот описывается удивительнаяработа матери и дочери, Шифра и Пуа. Так звали еврейских повивальных бабок в Египте. Точнее, не звали, а прозвали. «Шифра» — потому что она «улучшала«(шапер) ребенка, помогала ему, а «Пуа» — потому что она «агукала», «пу-а, пу-а» ребёнку, успокаивала его. Так говорит мидраш. А как же их звали на самом деле? Это были Йохевед и Мирьям, мать и сестра Моше Рабейну.

В Йом Кипур 5737 года, прямо в этот день, Ребе призвал основать организацию «Шифра и Пуа», чтобы помогать роженицам всем, в чем они нуждаются. Проект был создан и распространился по всему миру, где только есть сколько-нибудь значительное количество евреев.

И здесь, в Москве, создан филиал «Шифра и Пуа», основанный женщинами из Хабада. Это особенно необходимо в тех случаев, когда родители живут далеко, а роженицы нуждаются в серьезной поддержке. Ее они получают от преданных своему делу женщин, тратящих свое время и энергию, чтобы приготовить еду для роженицы и членов ее семьи, чтобы обеспечить новорожденного одеждой, и для любой необходимой помощи.

В Центре социального обеспечения «Шаарей цедек» работает «Шифра и Пуа» вместе с организацией «Бикур холим» с ее широким размахом. Мы помогаем находящимся и в медицинских центрах, и в родильных домах. До и после родов каждая женщина получает горячую кашерную еду в родильном доме, а перед Шабатом и праздниками ей доставляют всё, что потребно по еврейскому обычаю для Шабата и праздника. Так мы продолжаем традицию Шифры и Пуа, матери и сестры «первого избавителя», чтобы приблизить «последнего избавителя».

«Когда-то рядом была знаменитая старая деревянная синагога „Марьина Роща“. Когда ветхое здание погибло в пожаре, на этом месте поставили строительный контейнер, в нем и молилась община. Потом была возведена „малая синагога“, позднее ставшая „бухарской синагогой“, а на месте старой сгоревшей началось строительство Московского еврейского общинного центра. Знало это место и теракт с выбитыми стеклами. И вот, спустя четверть века, все изменилось до неузнаваемости!» — закончил свою речь директор общины раввин Мордехай Вайсберг и пригласил выступить Главного раввина России Берла Лазара.

И на меня нахлынули воспоминания. Как раз в этот день, восьмой день Хануки, 23 года назад я впервые попал в Москву, здесь я молился в Шабат главы Ваигаш. Когда началось строительство МЕОЦа, многие спрашивали (а еще больше — думали): зачем строить семиэтажную синагогу? Для кого? Ответ пришел сам: теперь для миньянов, уроков Торы и хасидизма не хватает места, это духовный дом сотен и тысяч евреев. Их становится все больше, и кажется, что им тесновато.

До сих пор уроки Торы проходили в том же зале, что и молитвы, и порою голос Торы и голос молитвы накладывались друг на друга — не на пользу каждого из них. Но друг общины Нахшон Нахшонов участвовал в фарбренгене в честь дня рождения раввина Лазара около полугода назад и решил сделать ему подарок. На следующий день уже появились рабочие, и вот результаты: «малая синагога» стала «Центром Торы»! Три этажа для лекций, уроков и групповых занятий, и богатая библиотека еврейских книг.

Поздравляем зятя раввина Лазара, реб Менахема-Мендла Виленского, стоящего во главе этого образовательного учреждения. Пусть голос Торы не пресекается здесь ни днем, ни ночью!

В прошлом году я слышал, как Хаим (Ефим) Ройтман говорит: «Сейчас мы собрались здесь, в Москве, а в следующем году будет двадцать пятая годовщина кончины моего отца. Мы поедем туда, соберем двадцать пять детей из того района и вместе почтим память моего дорогого отца так, как он этого заслуживает». В ноябре прошлого года это представлялось вполне естественным. Ефим Ройтман продумал все до мелочей: подвозка друзей из Москвы, сбор уважающих его членов еврейской общины Могилева-Подольского в Украине и посещение старого еврейского кладбища, где похоронен его отец, Шимон сын Давида.

За год весь наш мир перевернулся с ног на голову, и невидимые стены отделили Москву от Могилева-Подольского. И сын снова собрал друзей в честь своего дорогого отца здесь, в Москве. Уже за месяц он напоминает своим близким друзьям о дате, за несколько дней напоминает еще раз, в вечер йорцайта приходит в синагогу задолго до вечерней молитвы. Он зажигает свечу, горящую сутки, сосредоточенно произносит кадиш в молитвах дня. В день йорцайта друзья Хаима приглашаются на «лехаим». Известно, что когда Хаим Ройтман приглашает вас на «лехаим», за день до этого лучше не есть, а день спустя еще невозможно есть…«Лехаим» проводится с размахом, как и все, что делает Хаим. С таким же размахом заботится он о многих семьях в канун каждого праздника, участвуя в деятельности фонда «Матан бе-сетер», чтобы на праздничном столе не было никакой нехватки. Кладбище, на котором покоится его отец, он отреставрировал и привел в порядок. Как преданный сын, он помнит и чтит своего отца круглый год, а не только в йорцайт, и оказывает поддержку многим общинам.

Когда отец Ефима Ройтмана скончался, он впервые пришел в старую синагогу в Марьиной Роще. Да, это было двадцать пять лет назад. Раввин и молящиеся были растроганы, увидев молодого человека, бегло говорившего на идиш. Когда он предложил денежную помощь для организации ежедневных молитв и чтения кадиша, они отказались. «Но когда партия мацы из Израиля застряла на таможне и нужно было кое-что двинуть, мне удалось убедить их принять мою помощь, и через несколько дней маца приехала», — говорит Хаим, вспоминая о тех годах, когда община была еще маленькой. «Однажды я вижу, как Главный раввин России Берл Лазар выходит из синагоги. Оказывается, он ехал на встречу с Путиным. Это была их первая встреча. Я увидел, что раввин садится в простую, обычную машину, и понял, что для „государственного визита“ это неприлично. И с тех пор я горжусь тем, раввин Лазар поехал на эту судьбоносную встречу — чрезвычайно важную для общины — в моей „представительской“ машине», —продолжает вспоминать Хаим Ройтман.

А раввин Лазар, его друг уже 25 лет, сказал ему с любовью: «Ради возвышения души твоего отца — устрой себе постоянный урок изучения Торы. Это хорошо для него, хорошо для тебя и хорошо для твоих детей». Хаим улыбается, соглашается и прибавляет: «Сейчас я готовлю машину, в которой Вы скоро отправитесь на встречу Машиаха». «Амен!» — ответили все мы с волнением.

Гут шабес

Йеѓуда Давыдов закончил утреннюю молитву, но еще не включил ни один из двух своих телефонов. Возле него группа людей, они внимательно слушают его — Йеѓуда ведет урок Торы. Он преподает Тору и в другие дни, заранее собранной группе молодежи, студентов или молодых специалистов. Такие занятия происходят в рамках программы «Яхад» для молодых евреев в России, организованной главным раввином России р.Лазаром. Молодежь находит общий язык с Йеѓудой, ведь он не только преподаватель — он успешный и известный бизнесмен.

Разговор длится около часа. Как принято, начинают с ѓалахи, с законов — что начать соблюдать сначала, к чему присоединиться потом; что можно, что нужно, что нельзя. Не менее важная тема — наша связь с Ребе, как она раскрывает в нас скрытые силы. «И поверили сыны Израиля в Г-спода и в Моше, слугу Его» — говорится в книге Шмот, вера в посланника Всевышнего не менее важна, чем вера во Всевышнего. Другая тема — как жить настоящей еврейской жизнью, почему это важно и какова цель еврейской жизни. И вообще — как совместить Тору и московский бизнес, как совместить еврейскую семью и российскую карьеру. На эти вопросы может ответить Йеѓуда Давыдов, посланник Ребе в уникальной области.