После вечерней молитвы в одном из многочисленных миньянов на площади у Стены Плача мы сели в одной из ниш с левой стороны. В это время относительно тихо, и вместе с моим родственником, с которым я сюда приехал, мы сели учиться. Наступило третье тамуза. Ребе, говоря об обычаях 10 швата — йорцайте Ребе Раяца — велел изучать последний выпущенный его тестем маамар. И мы также изучаем в этот день последний маамар, прочитанный Ребе — «Ве-ата тецаве».

Святое место, хороший товарищ, учеба была живой и приятной. Мы прочитали первую часть маамара и поднялись в Старый город к синагоге «Цемах Цедек», и нас встретила атмосфера былого. Здесь на фарбренгене сидят хабадники и члены восточных общин и слушают духовного наставника, р. Хаима-Шалома Дайча. «Идти путями Ребе», убеждает он. На фарбренгене нет изысканной еды, нет отборных напитков: один принес кугель, другой немного маринованной селедки, старосты принесли крекеры, но каждый чувствует себя здесь как дома. Рав Дайч, гордость нашей семьи, уже много лет приезжает сюда, преподавать в колеле, основанном по указанию Ребе в этом святом месте, так близко к Храму.

После того, как собравшиеся спели один из нигунов, из аудитории послышался вопрос: «А что такое вера?» Задавший его, так кажется, лишь недавно начал приобщаться к традиционной еврейской жизни. Важный вопрос, и р. Дайч подробно отвечает. Среди прочего он сказал: «Чтобы достичь настоящей веры, нужно изучать хасидизм, который объясняет,что она такое и как ее воспитать в себе. А если возникают сомнения, нужно — как я слышал от своего наставника, р. Шломо Хаима Кессельмана — каждый день окунаться в микву».

В прошлый понедельник утром я встал рано, чтобы успеть еще раз помолиться в 770 перед полетом обратно в Москву из Нью-Йорка. На выходе из миквы «Меир» я встретил знакомого: он тоже приезжал на Шавуот к Ребе, но мы не встретились, ведь в праздник дарования Торы в 770 всегда так много народа. Мой знакомый старается провести в 770 как можно больше времени, а сам этот дом он знает изнутри и снаружи до последнего кирпича — лучше, чем любой другой хасид. И сейчас он расскажет вам, почему.

Во время фарбренгена 12 тамуза в 5745 году Ребе вдруг обратился к хасидам с необычной просьбой. Он попросил построить для него в Святой Земле… точную копию его синагоги и бейт-мидраша, «Севен севенти», и разместить в ней учреждения объединения хасидов Хабада в Израиле. Ребе объяснил, зачем: «этот дом будет заменой для тех, кто в силу различных обстоятельств не смог добраться до Севен севенти».

Выбрали место в Кфар-Хабаде, получили разрешение на строительство, наняли специалистов и начали работу.Вели ее серьезно, не спеша: построили фундамент, каркас… И в следующем году в Лаг ба-омер в Кфар-Хабаде слушали прямую трансляцию фарбренгена Ребе.Внезапно Ребе словно бомбу взорвал: «Строительство копии Севен севенти нужно закончить к 12 тамуза или около того»! Через несколько минут тогдашний глава совета поселка, раввин Менахем Лерер, созвал срочное собрание всех, кто причастен к этому делу.

«Я сказал, что это нереально. Как можно построить такое большое здание, с его неповторимой резьбой по камню, с его витражами, так быстро? За два месяца, включая составление чертежей? А где мы возьмем такие кирпичи?» — рассказывает мне р. Мордехай Менаше Горелик, архитектор-хасид. «Но Ребе сказал, значит, надо сделать».

Мы подошли к дому номер 770 по Истерн Парквей. Мордехай Менаше Горелик замолкает и смотрит на дом, так хорошо знакомый ему. Он забирался на его крышу, он измерил каждое окно, сделал пятьсот тридцать фотографий всех деталей здания, приехал в Израиль и проводил на стройке дни и ночи. Сто пятьдесят строителей работали одновременно, и всего за 33 дня они завершили отделку. Невероятно! И пятнадцатого тамуза состоялось открытие дома, на котором, кстати, был и я: мой отец взял меня и моих братьев на этот праздник.

И эта израильская копия Севен севенти уже не одинока: в разных местах мира построено несколько более или менее точных копий знаменитого дома, по которым издалека можно узнать: здесь находится квартал хабадников.

Дорогие друзья! Приглашаем Вас 24 мая в 14.15 на светлый праздник Дарования Торы, праздник первого урожая — Шавуот.

В программе: концерт с участием артистов московского театра TSUKERTIME, актеров театра и кино Марии Кресиной и Антона Антонова, театральное представление учеников Хедер Менахем, выступление руководителя клуба «Еврейский мир» Аркадия Рыбакова, а также традиционное праздничное угощение.

Дорогие подопечные!

15 Ниссана (5 апреля) начинается семидневное празднование Песаха — одного из самых значимых еврейских праздников, насыщенного множеством правил, регламентированного традициями и важными элементами. Связан он с событиями Исхода евреев из Египта. Во время Седера (праздничной трапезы) принято слушать рассказ о Исходе, вкушать определенный набор продуктов, напоминающий о горечи рабства и об освобождении. В эти дни не едят квасного (хамец), а только мацу в память о том, что сборы были поспешными и тесто не успело скваситься. Праздник является одним из трех, когда люди приходили в Иерусалим. Символы Песаха — избавление от рабства, свобода, мир и весна.

Пусть память об Исходе из Египта сохранится и в будущих поколениях, как значимое и радостное событие, ознаменовавшее собой новый виток всей нашей истории. Желаем вам кошерного и веселого праздника Песаха!

Этот праздник быстро перерос в фарбренген с ностальгическими воспоминаниями. Пожалуй, самым трогательным был момент, когда дети юбиляра начали петь для отца его любимый нигун. Он взволновал даже тех присутствующих, кто не понимает иврита — и разумеется, тех, кто понимает. Великий автор еврейских религиозных песен рабби Исраэль Наджара несколько сот лет назад изливал душу Всевышнему: «Друг мой, Пастырь мой, скажи мне, на кого оставил Ты паству Свою? Собери рассеянных овец, ведь они — потомки избранных Тобою».

Я в первый раз услышал этот нигун. Спросив и поискав, я выяснил, что его пели хасиды Хабада в городе Любавичи. В 1883 году, после кончины Ребе Маѓараша, так пели его сыновья, и когда они доходили до слов: «На кого оставил Ты паству Свою», их глаза наполнялись слезами.

Борух Горин — и председатель еврейской общины Москвы, и пресс-секретарь Федерации еврейских общин России, и основатель и многолетний директор издательства Лехаим-Книжники, и так далее. А для меня, как и для многих в общине, р. Горин прежде всего хасид. Каждый день с утра он изучает с друзьями хасидские маамары, и с его точки зрения он в первую очередь посланник Ребе, а уже потом председатель, пресс-секретарь, основатель, директор и так далее. И слова хасидских нигунов трогают его сердце и укрепляют в работе.

Прошлым вечером р. Горин отпраздновал пятидесятилетие. Раздавались слова признательности и поздравления, друзья со всего мира один за другим появлялись на экране, но когда пришло время юбиляру сказать несколько слов, он встал, подпоясался гартлом — и стал повторять хасидский маамар о значении псалма номер 51, который он теперь будет ежедневно говорить.

До ста двадцати, р Борух!