Родословная от сапожника

Сукка во дворе еврейского общинного центра «Марьина Роща» большая, она занимает весь двор. Гораздо больше привычных нам суккот, и больше всех суккот, возводимых в Москве. Но это, разумеется, не всегда было так. Я хорошо помню, как расширялась сукка параллельно увеличению количества миньянов для молитвы, уроков Торы и хасидизма, вместе с увеличением общины под руководством Главного раввина России р.Берла Лазара.

Помню я случай, произошедший 17 лет назад. Мы с женой и детьми сидим на трапезе в маленькой сукке, стоявшей тогда на небольшом дворе возле того места, где сейчас находится бухарская синагога. Тогда я ещё не очень хорошо знал русский, но я понял, что пятеро или шестеро евреев, сидящих недалеко от нас, говорят обо мне и о моей семье. Говорившего я знал. На той неделе он был у нас дома. Его жена находилась в лечебном центре, и он приходил к нам, чтобы моя жена дала ему еду, которую она сама приготовила для больной и для её семьи. Таково было начало организации «Бикур холим», которую она сама основала – на её собственной кухне. Я попросил тогда его немного обождать, пока еда будет готова и упакована.

Когда я вернулся, он внимательно вглядывался в две фотографии, висевшие в прихожей. «Кто это?» – спросил он. «Это мой дедушка, праведник зейде Матитьяѓу, и моя бабушка, праведная бобе Йеѓудит». Я получил эти фотографии от моего брата, р.Матитьяѓу, названного по имени нашего деда, и повесил их в прихожей, чтобы мы с детьми всегда вспоминали о заслугах наших предков.

И вот теперь этот человек рассказывал своим собеседникам о визите в мою квартиру и взволнованно говорил: «У них есть то, чего у нас совсем нет – родословная!»…

*

Мы приближаемся к завершению цикла чтения Торы. На этой неделе читается недельная глава Ѓаазину, предпоследняя глава книги Дварим. Основную часть главы составляет «песнь Моше» в чеканной запоминающейся форме, которую народ запомнит и усвоит предостережения Всевышнего: ведь стихи запоминаются и ложатся на сердце лучше обычной прозы. Моше описывает в красивых поэтических выражениях прошлое евреев, блага, дарованные им Всевышним, и неблагодарность сынов Израиля. Он предвидит, что евреи оставят Всевышнего, и тот сокроет Свой лик от народа, и тогда враги смогут победить их. Но это продлится недолго. Всевышний не даст свой народ в обиду, Он «отомстит врагам Его и искупит землю Свою и народ Свой».

В начале песни говорится, в частности: «Вспомни дни древности, всмотритесь в годы поколений, спроси отца своего – и он расскажет тебе, старцев твоих – и они скажут тебе». Этот стих выглядит как повеление: помни, что делал Всевышний в прошлом. Но как можно помнить «дни древности и годы поколений», время, когда тебя ещё не было? Ответ следует сразу же: «спроси отца своего – и он расскажет тебе, старцев твоих – и они скажут тебе». Отец расскажет о своих временах, а ему рассказывали старцы об их временах, и он перескажет тебе их рассказы. Так формируется еврейская традиция.

В нашем поколении, слава Б-гу, много еврейских душ возвращаются к своему истоку и к своему наследию. Еврейская искра пробуждается в людях при разных обстоятельствах, они оставляют неверные пути и приходят к Всевышнему и к добрым делам. Они создают еврейские семьи и воспитывают новые поколения в духе Торы и хасидизма.

Но как они выполнят сказанное «спроси отца твоего и старцев?» Ведь их родители, к великому сожалению, не могут рассказать им о еврейской традиции ничего!

р.Яаков бен Ашер, «Бааль ѓа-Турим», в своём комментарии к Торе пишет так: «В нашем стихе перечислены сам человек, его отец и его деды. А следующий стих начинается со слов «когда давал в наследие…» Это намекает на то, что если сам человек сведущ в Торе, таким же был его отец и дед – это уже наследие, эта цепочка не прервётся». Таким образом, мы сами не спросим наших дедов. Но если мы правильно воспитаем наших детей, а они – наших внуков, то наши внуки спросят нас, а мы уж им расскажем. Так мы выполним эту заповедь – не как спрашивающие, а как рассказывающие!

…Когда Дов-Беру, будущему прославленному Магиду из Межерича, преемнику Баал-Шем-Това и учителю Алтер ребе, было лишь пять лет, их дом сгорел. Он видел, что его мать плачет, и спросил: «Мама, стоит ли так убиваться из-за вещей?» «Не о доме я плачу, – отвечала мать, – а о том, что сгорела бумага с нашей родословной, а восходит она к мудрецу мишны рабби Йоханану-сапожнику!» – «Не беда, – ответил пятилетний мальчик. – Я сделаю новую родословную. Она начнётся с меня». Так и произошло.

Детали этой истории не случайны. Родословная Дов-Бера была длиной в 1700 лет, но начиналась она с рабби Йоханана-сапожника. Не с первосвященника и не с царя. С сапожника. Но с такого сапожника, который стал мудрецом Мишны и учителем всего народа. Каждый «сапожник» может начать великую родословную, если приложит усилия.

Гут шабес, хаг Суккот самеах
Шия

Полны заслуг как гранат

«Извините, у меня есть вопрос, который мучает меня уже много дней, я не знаю, как поступить. Вы не могли бы задержаться на несколько минут и ответить мне?»

Я смотрю на часы, смотрю на охранника тюрьмы, маячащего неподалёку, и даю девушке понять, что время свидания почти истекло. Она обращается к охраннику и просит его дать нам ещё несколько минут для решения важного вопроса; охранник соглашается.

«Некоторое время назад меня поставили на новую работу в кухне тюрьмы. Работа в ночную смену, с восьми вечера до шести утра. В шесть я возвращаюсь в камеру, у меня есть время поспать, сделать свои дела и подготовиться к следующей смене. И получается, что когда у всех ночь – у меня как бы день, а когда у всех день – у меня практически ночь. И у меня вопрос: когда мне произносить утреннее «Благодарю я Тебя, Царь живой и сущий, возвративший мне душу по милосердию. Велика верность Твоя»? Утром, как все – но в это время я не встаю, а ложусь… Вечером, когда я встаю – но тогда у всех уже не утро… И когда читать «Шма перед сном»? С ним та же проблема… В «мой» вечер или в тот вечер, что у всех?»

Перед тем как ответить, я задал ещё несколько вопросов – для успокоения. Что за работа на кухне, какая там еда, кто ещё работает и пр. Между делом девушка сказала: «Я знаю, что это неправильно, что этого делать не полагается, но иногда я бываю так голодна, что пробую немного еды из некашерного мяса, которое там готовится…»

*
Эта беседа состоялась несколько недель назад. Девушку звали Хая-Мушка, было это во дворе женского отделения тюрьмы номер пять, куда я приезжаю каждый четверг, чтобы навестить еврейского юношу, сидящего в этой тюрьме уже полгода. Я передаю ему привет от родителей из Израиля, приношу еду на шабат, мы немного учим вместе Тору для поднятия его духа. И вот несколько месяцев назад охранник, сопровождающий меня, рассказал мне, что в этой тюрьме находится и еврейская девушка. Я удивился: насколько мне было известно, женщины сидят в тюрьме номер шесть. Оказалось, что за хорошее поведение в течение нескольких лет женщины из шестой тюрьмы получают поощрение: их переводят в другие тюрьмы, там они работают на уборке и готовке, но получают различные облегчения в условиях содержания.

Я попросил разрешения навестить девушку, и вместе с моим товарищем р.Авраѓамом Дьяковым мы пошли к этой девушке. Она очень обрадовалась нашему приходу и рассказала, что в своё время репатриировалась в Израиль, после нескольких лет жизни там вернулась в Москву, а здесь её оклеветали и по ложному обвинению присудили к нескольким годам тюремного заключения. Мы попросили её назвать нам её имя для молитвы за её благополучие, она назвала… но имя было абсолютно нееврейским. Конечно же, мы предложили ей принять еврейское имя, ведь это решение поможет ей сохранить твёрдость духа, и в будущем она сможет выйти на верный путь и создать хорошую еврейскую семью. «Да, это будет хорошо, я уже думала об этом». «Хая-Мушка – это имя праведной рабанит, жены Ребе. Вы хотите взять это имя?» Девушка согласилась; мы попросили у неё дату её рождения, и оказалось… что родилась она по еврейскому календарю 22 швата 5748 года. Именно в этот день и именно в этом году скончалась рабанит Хая-Мушка!

В шабат после этого визита, когда р.Лазар был вызван к Торе, я попросил его сказать «Ми ше-берах» за эту девушку и дать ей новое еврейское имя. О чудесном проявлении Б-жественного провидения, сопровождавшем эту историю, знали лишь р.Лазар, р.Авраѓам Дьяков и я.

*
В нашей недельной главе Вайелех рассказывается о том, как Моше записал Тору перед тем, как передать руководство народом своему ученику Йеѓошуа бин Нуну – как и велел Всевышний. Последняя заповедь, записанная Моше в Торе – заповедь «ѓакѓель». В дни, когда Храм существовал, на исходе года шмиты (раз в семь лет) весь народ собирался в Храме, и царь еврейского народа читал перед всеми главы из Торы.

В Храме одной из работ коѓенов было ежедневное воскурение благовоний. Рамбам пишет, что предназначение воскурения – удалить дурные запахи и превратить запах в хороший. Но эти слова наверняка имеют и более глубокий смысл, чем простое понимание, ведь что может быть дурного и неприятного в служении Всевышнему в Храме? Зоѓар говорит, что воскурение предназначалось для удаления нечистоты злого начала. Из чего делалось воскурение? Из различных веществ, непригодных для еды, и одним из одиннадцати ингредиентов была «хельбена» – вещество с откровенно неприятным запахом. Талмуд говорит, что присутствие хельбены в воскурении намекает на евреев-грешников, и важно, что без этой «хельбены» состав воскурения неполон, и оно категорически не может быть воскурено в Храме. Получается, что задачей священников было взять символы всех видов евреев, включая даже грешников и преступников, соединить их – без этого нельзя! – и вознести к святости. Вот их главная задача: поднимать низкие сущности к святости. В этой связи можно понимать и заповедь «ѓакѓель». Священники собирают в Храм весь народ, невзирая на статус его представителей, и поднимают его к святости, ибо только весь народ, со всеми его членами, какими бы они ни были, достоин подняться к святости.

*
Естественно, что во внешнем мире – где мы свободно и спокойно передвигаемся куда хотим – нам кажется, что «там, за решеткой» сидят преступники и опустившиеся люди. Те, которых можно определить как «преступники Израиля», а мы сами, возможно, стоим на ступени священников, которые поднимают их на более высокий уровень.

В Талмуде сказано, что «даже грешники Израиля преисполнены заслугами, как гранат»! Однажды Ребе с серьезным лицом спросил у одного еврея, пришедшего к нему на «йехидус»: «Я учил это место в Гемаре, и у меня возник вопрос: если они полны заповедей, словно гранат – как же можно называть их «грешники Израиля»»?

Этот шабат – между Рош а-Шана и Йом Кипуром – называется «Шабат шува» («шабат возвращения»); и из-за того, что он приходится на середину 10 дней тшувы, и потому, что его афтара начинается словами «Шува Исраэль» («Вернись, Израиль»). Это дает нам силы поднять себя на самую высокую ступень тшувы и достойно подготовиться к святому дню – Йом Кипуру. А также приглядеться к тем замечательным и особенным душам, которые находятся внутри или снаружи, но в любом случае могут преподать нам урок, что такое истинная и искренняя тшува!

Гмар хатима това,

гут шабес!
Шия

Весь человек Израиля

Высокий человек стоял перед дверью квартиры, к которой добирался довольно долго. Когда он постучал и увидел, кто открыл ему дверь, на его глаза навернулись слёзы. «Можно позвать папу»? Отец вышел, вместе с молодым человеком они спустились к машине, вынесли оттуда коробки, отнесли их на веранду, и вскоре к её потолку были привинчены качели – для удовольствия детей, и в первую очередь для удовольствия маленькой Мири, которая открыла дверь, которая была совершенно лысой от химиотерапии.

«Мири, смотри, какой подарок ждёт тебя на веранде!» – позвали родители. Девочка тут же вскарабкалась на качели, о которых мечтала уже несколько месяцев. Родители не могли найти слов благодарности привезшему её человеку. «Нет, это я должен вас благодарить, – ответил пришедший. – Ведь вы спасли жизнь моему брату…»

История началась несколько месяцев назад. Волонтёр в одной из благотворительных организаций Израиля узнала, что девочка Мири хочет качели, чтобы на них играть, читать, отдыхать от трудных процедур в детском онкологическом отделении лечебницы. Эта женщина во время летнего отпуска в деревенской гостинице на севере Израиля увидела такие качели, спросила владельца , где он её заказал. Слово за слово, она рассказала, для кого и для чего нужна эта качалка. Владелец гостиницы, высокий человек, тут же откликнулся: «Я! Я сам куплю такую качалку, сам её отвезу и сам соберу!»

«По дороге с севера страны, – продолжал рассказывать высокий человек родителям Мири, – я позвонил той женщине-волонтёру. Мы говорили о благотворительности, о различных проектах помощи, и она сказала, что сама хочет пожертвовать кому-нибудь свою почку. Я сразу встрепенулся. Мой младший брат страдает почечной болезнью, всю жизнь на диализе, и вся надежда на пересадку почки. Но у него редкая группа крови, родственники ему не подходят. – А какая у вас группа крови? – спросил я у той женщины. И оказалось, что та самая! Она сразу согласилась стать донором почки для моего брата. И всё это сейчас, несколько часов назад, по дороге к вам. Теперь вы понимаете, почему это я должен быть вам благодарен?»

*

В полночь на исходе прошлого шабата вместе с множеством евреев в центральной синагоге Москвы я читал первые слихот. Мысли мои были далеко от Москвы. Думал я о Мири, моей племяннице.

Мы трижды в день благодарим Всевышнего «за чудеса Твои, что во всякое время», но в Рош ѓа-шана мы просим великого чуда, такого, чтобы устранило все беды и несчастья. Чтобы принесло нам добрый и сладкий год, излечение и спасение. Такого, чтобы излечило Мири, дочь моей сестры Брахи и её мужа Яакова.

*

Недельная глава Ницавим начинается словами «Вы стоите сегодня все перед Г-сподом… главы ваших колен, ваши старцы, ваши начальники, весь человек Израиля». Почему предложение начинается с множественного числа – «вы стоите», потом перечисляет много разных лиц, но заканчивает формулировкой в единственном числе – «весь человек Израиля»?

В Зоѓаре говорится, что слово «сегодня» здесь указывает на Рош ѓа-шана, и глава эта читается всегда перед Рош ѓа-шана. И я подумал, что Тора учит нас здесь ответственности, которую мы должны ощущать во время молитв Рош ѓа-шана. Молиться нужно не только о себе, но и о ближнем, и не только о ближнем, но и о дальнем. Сказали мудрецы: «Тот, кто молится о нуждах другого и при этом сам нуждается в том же – первым получает отклик на свою молитву». Если мы молимся «во множественном числе», то каждый из нас и «в единственном числе» удостаивается отклика.

Рош ѓа-шана – это также новомесячье, рош-ходеш месяца тишрей. Как и в каждое новомесячье, нужно было бы говорить в этот день Ѓалель. Однако говорят мудрецы: «В то время, когда Святой, благословен Он, сидит на престоле суда, книги живых и книги мёртвых раскрыты перед ним, как можно петь радостные славословия?» Это не время для радости, это время для серьёзности, для обдумывания жизни, для ощущения Суда.

Тот, чьё сердце полно милосердия, вспоминает людей, нуждающихся в излечении, вспоминает людей, нуждающихся в заработке, испытывающих проблемы с детьми, и молится о том, чтобы Всевышний помог им вырастить детей хорошими людьми, верными Торе и заповедям. Он молится за всех своих знакомых, не могущих найти себе пару в жизни. Он вспоминает о вдовах и сиротах и молится о том, чтобы Всевышний стёр слезу с их очей и даровал успех их семье. Он вспоминает о бездетных и молится о даровании им плода чрева. Молится он и о том, чтобы все мы были прилежны в изучении Торы и хасидизма.

И я прошу молиться за мою племянницу, Мирьям дочь Хаи-Брахи-Йеѓудит. Пусть она полностью излечится, пусть вернётся в свой класс, к соученицам, которые не видели её почти год. Пусть жизнь родителей вновь станет спокойной, чтобы они могли уделять равное внимание всем своим детям.

Да, Рош ѓа-шана – день суда, и мы испытываем трепет. Однако ѓалаха говорит, что перед этим днём стирают, надевают красивую одежду, стригутся, как делают это перед праздником. Почему для нас день суда над нами – праздник? Потому что мы уверены в том, что Всевышний будет судить нас и справедливо, и милосердно. Рабби Ханина и рабби Йеѓошуа говорили: «Кто подобен этому народу, знающему характер Б-га своего? Обычно человек, которого собираются судить, одевается в чёрное, облачается в чёрный плащ, не стрижётся и не бреется, поскольку не знает, как повернётся суд. Но евреи ведут себя не так: они одеваются в белое, облачаются в белые плащи, едят и пьют в Рош ѓа-шана, ибо уверены, что Всевышний сотворит для них чудеса!» Наш друг с севера страны, сотворивший чудо для моей племянницы, сам увидел чудо, возможность исцеления для своего брата. И мы увидим чудо, сотворённое для Мири, когда она вернётся к здоровой, полной и доброй жизни!

Ребе говорил, что шабат недельной главы Ницавим – это последний шабат месяца элул. В этот шабат читают главу Ницавим, где Всевышний благословляет народ. И поскольку это последний шабат элула, в этот день благословляют наступающий месяц тишрей, чтобы был он полон добра и благословения для всех евреев на весь год.

Доброй записи и доброго приговора всем, на добрый и сладкий год!

Гут шабес
Шия