Здравствуйте, с наступающим праздником…
Нет, я не возобновил свою рассылку. Это просто предисловие к моей новой идее.

В Иерусалиме есть улица, на которой находятся несколько синагог, ешива, большой торговый центр, супермаркет, много магазинов, высокие жилые дома. И несмотря на всё это, когда кто-то говорит другому: «Нужно поехать на улицу Шамгар», скорее всего, реакция будет такая: «А кто умер?»
На улице Шамгар находится Дом прощаний, куда привозят тело для прощальных церемоний и надгробных речей и откуда его увозят на кладбище. Ведь на кладбище порою невозможно собрать много народа, да и дождь бывает. Поэтому улица Шамгар ассоциируется в Иерусалиме именно со смертью, а не с торговым центром. Возможно, причина в том, что Дом прощаний существует там уже десятки лет, а прочие здания построены недавно.

Несколько лет назад был я там на прощании с отдалённым родственником. После всего, когда тело повезли на кладбище, мы вышли наружу, чтобы омыть руки — как полагается после нахождения в одном помещении с покойником. Я услышал около себя беседу двух супругов. Жена: «Что ты сейчас чувствуешь?» Муж, солидно одетый, глубоко вздохнул: «Не пригласили меня выступить! И всё осталось внутри…» — и он показал себе на живот. Понятно, что он имел в виду: «я приготовил такую речь, а меня забыли пригласить для выступления или вообще не поняли, что нужно предложить мне выступить, и теперь моё нутро полно этой речью, аж болит…»
Тогда я понял, как нужно, как необходимо бывает людям высказаться, поделиться мыслями, чувствами, историями. Особенно если рассказ уже готов и ворочается в голове, просясь наружу. Облегчение от рассказа, устного или письменного, больше удовольствия от его чтения.

В канун Шавуота не время для шуток, но наши мудрецы говорят в Талмуде: «Больше, чем телёнок хочет сосать, корова хочет кормить». Об этом я подумал сегодня, когда почувствовал, что чего-то не хватает в моей жизни — конечно же! Не хватает написания истории, чем для меня знаменовался каждый канун шабата в течение целых трёх лет. А проект моих эссе кончился. «Было хорошо, и хорошо, что ‘было’» — говорят в Израиле.

Однако у меня внутри «болит», как у того человека, которого я видел у дома прощаний на улице Шамгар. И у меня возникла идея.
А какая — увидите на следующей неделе. Я надеюсь, что вы выскажете о ней мнение, критику, замечания, что поможет мне писать дальше.

Да примем мы Тору в радости, да удостоимся учиться и учить, хранить и соблюдать!
Гут йом тов, гут шабес, до следующей недели
Шия

Когда начинается новый год и мы держим в руках новый календарь, естественно пролистать его и посмотреть, на какие дни недели выпадут важные даты будущего года: праздники, дни рождения и йорцайты. Я же, кроме прочего, сразу проверяю, на какой день недели выпадет Лаг ба-омер. Для иерусалимского еврея, выросшего в хасидской семье, это очень важный праздник. Обязательно надо ехать на гору Мерон! И поэтому важно, выпадает ли 18 ияра — Лаг ба-омер — на середину недели или ближе к шабату, от этого зависит «логистика» поездки.

Но «человек предполагает, один Б-г располагает». Или, как говорил царь Давид в Теѓилим, «много мыслей в сердце человека, но осуществится замысел Г-спода».

Я заказал авиабилет в Израиль на Лаг ба-омер уже полгода назад и начал искать место для ночлега на Мероне. Но уже два месяца назад я понял, что в этом году — впервые с тех пор, как я себя помню — я не буду на могиле рабби Шимона бар Йохаи в Лаг ба-омер. Как и многие сотни других евреев, доселе не представлявших себе Лаг ба-омер без этого. Вход на могилу Рашби в этом году был разрешён только для нескольких десятков человек при сохранении «социальной дистанции». Здоровье — главное, это верно. Да и в Москве сейчас запрещены собрания, нет общественных зажиганий костров в честь рабби Шимона бар Йохаи, открывшего миру тайны Каббалы, нет и детских парадов, начатых по инициативе Ребе.

Как же мы будем отмечать Лаг ба-омер? — спрашивали мы себя. У детей была идея, но я долго отвергал её. Однако после обмена мнениями с моей супругой я объявил детям, что их идея принята: «Едем в Любавичи!» Дети запрыгали от радости. Едем, выходим из дома! Я послал сообщение р.Гавриэлю Гордону, ответственному за святые места в Любавичах, получил его приглашение, добился разрешения на выезд из Москвы. Мы собрались, взяли книги и компьютеры (для учёбы детей) и поехали на пять дней в Любавичи.

Прибыли мы в четверг под вечер. Разместились в новой еврейской гостинице над рекой Малая Березина, около «двора наших адморов». Здесь жили четыре поколения адморов Хабада, здесь возникла первая ешива «Томхей тмимим», по образцу которой существует сегодня множество хабадских ешив в мире. За то, что мы смогли жить в прекрасной еврейской гостинице, за благоустройство двора адморов — огромное спасибо р.Ицхаку Когану, Бен-Циону Гуровичу и Хаиму Нисану Баеру. Благодаря им евреи могут в любое время года приехать, молиться и учиться возле оѓелей великих людей — Цемах Цедека и его сына, Моѓараша.

В пятницу было 14 ияра, «песах шени». Мы устроили трапезу с мацой, которую привезли из Москвы. Крошек от мацы осталось много, и к ним потянулись овцы и козы, пасущиеся между домами. Они так заинтересовались мацой, что можно было подумать, что это какие-то особые, хасидские козы и овцы, выведенные в хасидской атмосфере Любавичей!

Кроме того, эта пятница была 8 мая. Канун Дня победы. Мы пошли с детьми на место массового убийства 483 евреев Любавичей в годы войны, зажгли поминальные свечи, сказали Теѓилим и поминальную молитву «Э-ль мале рахамим».

На шабат мы привезли с собой еду из Москвы, кроме того, купили овощей и фруктов на рыночке в середине деревни. Шабат прошёл в такой возвышенной, такой хасидской атмосфере. Мы учили хасидские маамары, молились в синагоге адморов, трапезы превратились в фарбренгены. На прогулку мы ходили на старое кладбище Любавичей, где покоятся скрытые праведники. Трапезе «мелаве малка» по окончании шабата закончилась у нас примерно в полночь.

Назавтра, в воскресенье, мы волновались: ведь наш сын сдавал очередной экзамен на смиху, на раввинский диплом. Впервые с того дня, как ешива «Томхей тмимим» эвакуировалась из Любавичей в Ростов-на-Дону в дни Первой мировой войны, ученик ешивы сдавал экзамен на смиху в самих Любавичах! И это наш сын. В нужное время он связался по ZOOM-у с равом Ярославским из Израиля, а мы пошли на оѓель и там в течение двух часов прочитали всю книгу Теѓилим за его успех. Когда мы вернулись, мы увидели его сияющее лицо: сдал! Мы пустились в пляс. А моя жена и дочери сразу начали готовить благодарственную трапезу.

Понедельник — канун Лаг ба-омера. С одной стороны, я грустил, представляя себе этот день на Мероне, а с другой стороны — как здорово видеть детей, готовящих костёр, тащащих палки и тряпки… Я вспомнил, как в моём детстве в Иерусалиме сразу после Песаха мы начинали искать и заготавливать деревянные дощечки для костра. Чтобы костёр наш соответствовал противопожарным требованиям, я купил на деревенском рынке жестяное корыто, поставил его на несколько железок в середине площадки Любавичской ешивы. Для костра мы смогли использовать остатки досок, заготовленных для реконструкции здания ешивы — ещё один проект шалиаха р.Гавриэля Гордона. Дрова мы обернули старыми тряпками и вылили в корыто десять литров оливкового масла.

Перед вечерней молитвой вдруг приехал рав Смоленска, р.Леви-Ицхак Мондшайн с детьми, и мои дети, конечно, обрадовались. Мы прочитали вечернюю молитву… к сожалению, миньяна не было, сказали «Сегодня тридцать и три дня омера» и вышли во двор. Дети включили музыку, праздничные песни, и мы зажгли костёр в честь рабби Шимона бар Йохаи. Я подумал: возможно, это первое зажигание костра в Лаг ба-омер в Любавичах! Ведь в былые времена в Европе зажигали не костры, а лишь свечи, обычай костров характерен для страны Израиля. Мы танцевали, и даже пошедший дождь нас не испугал. Я был счастлив: ведь я уже почти отчаялся отметить Лаг ба-омер так, как отмечал сколько себя помню! А как были счастливы дети: ведь они сами подготовили праздничный костёр, сами сделали себе праздник. После праздничной трапезы мы учили Зоѓар и пошли спать.

Назавтра мы встали рано, окунулись перед молитвой… как и каждый день, в ручей. Холодный, конечно, но так окунались наши предки! И мы вновь пошли в святой оѓель. Прочитав шахарит в синагоге, построенной около оѓеля, мы написали «пидьоны» и вошли молиться в оѓель. Ребе писал, что хорошо и подобает в этот день молиться на оѓеле адморов Хабада. Мы молились за благополучие нашей семьи, наших друзей, всей нашей общины.

А детский парад? Был парад, виртуальный. Мы быстро сели в машину, приехали в Смоленск, поели в синагоге — для нас приготовили трапезу — и вошли в ZOOM, где проходил праздник Лаг ба-омер для всех еврейских детей России. После этого поехали домой, в Москву. А по дороге мы «схватили» ещё одну заповедь! Мы проезжали через Раменское, где находится ешива «Торат хаим», а в ней работает семья Закѓейм, а их дочь именно в этот день выходила замуж в стране Израиля, в городе Бейтар-Илит. И родители не могли приехать на праздник!.. Зато они вышли к нам, за ворота ешивы, и мы радостно танцевали с ними, душой пребывая на свадьбе их дочери.

*

На этой неделе мы читаем сразу две недельные главы: Беѓар и Бехукотай, и завершаем тем самым третью книгу Торы, Ваикра. Обычно в такой шабат, когда в синагоге читают последние слова главы Бехукотай, вся община восклицает: «Хазак хазак ве-нитхазек!» — «Будь сильным, будем сильными!» Сейчас нет публичного чтения Торы. Но этот призыв всегда с нами. Будем сильными! Укрепимся в уповании на Всевышнего, пусть придёт излечение всем больным, и пусть заслуги рабби Шимона бар Йохаи приблизят Избавление!

Гут шабес

Шия

Это было два года назад. Я остановил машину возле гостиницы «Рэдиссон», и мы вышли прогуляться по набережным Москвы-реки, возле прогулочных кораблей, стоящих у пристани, напротив исторических зданий на том берегу. Ветер был несильным, но было довольно холодно — весна в Москве.

Наша спутница вдруг остановилась и обратилась к моей жене и ко мне: «Я скажу вам, что я сейчас подумала, но сначала должна рассказать, что было у нас дома примерно два месяца назад». Мы остановились и стали слушать, ведь в этих обстоятельствах всё, что мы могли для неё сделать — это выслушать.

«Месяца два назад дети спросили меня: «Мама, а где мы будем праздновать в этом году День независимости?»

Я удивился: с каких пор хасидская семья празднует День независимости Израиля? Но она продолжала:

«Я не знала, что им ответить, и будем ли мы вообще в этот день праздновать. Мой муж, мир его праху, тяжело работал весь год наблюдателем за кашрутом в нескольких пищевых производствах. Он должен был быть на работе и в холь ѓа-моэд, и когда все семьи ездят на экскурсии и на природу, мы этого сделать не могли. И на исходе суббот и праздников он должен был работать. Это важная работа, нет другого выхода. Но один день в году — в День независимости Израиля — все производства закрыты, наблюдатель за кашрутом не должен там появляться, и мой муж заранее планировал поездку в парк, на природу, к водопадам, на экскурсии. Этого дня дети ждали весь год…»

Два с половиной года назад, зимой, р.Лазар приехал в Израиль, чтобы участвовать в большом фарбренгене, организованном р.Йосефом Филмером в Бней-Браке в честь йорцайта Алтер ребе. Там он услышал о трагедии семьи с семью детьми, где муж погиб в автокатастрофе, и выделил в своём плотном расписании время для того, чтобы поехать к вдове и сиротам и утешить их. Кроме слов утешения, р.Лазар захотел сделать для семьи что-то конкретное, и сообщил вдове, что он с удовольствием пригласит детей в гости в Москву в подходящее время, чтобы немного развеять их горе. Перед Песахом того года рав Лазар поручил мне связаться с семьёй и установить удобное для них время для поездки.

«Вот только сейчас я вспомнила, какое сегодня число, какой сегодня день, и что это ответ на вопрос детей — „где мы будем праздновать День независимости“. Спасибо р.Лазару, дети проводят этот день так, как не могли себе и представить…»

*

В большинство годов недельные главы «Ахарей» и «Кдошим» соединяются, так произошло и в этом году. Недельная глава «Кдошим» содержит самое большое количество заповедей из всех глав Торы, и поэтому говорят мудрецы, что она была передана народу в общем собрании всех евреев. Одна из её заповедей — «Не стой на крови ближнего своего». Это предписание спасать ближнему жизнь и вообще оказывать помощь. Раши объясняет смысл слов Торы, цитируя Талмуд: «Что значит ‘не стой на крови ближнего твоего’? Видеть, как гибнет человек, и спокойно стоять, а ты можешь его спасти. Например, если человек тонет в реке, или на него нападают дикие звери или разбойники». Рамбам добавляет, что если нужно, человек обязан также позвать других, чтобы вместе спасти ближнего. По словам Рамбама, запрет уклонения от спасения — это один из строгих запретов Торы, ведь «кто погубил одного человека, всё равно что погубил целый мир, а кто спас одного человека, всё равно что спас целый мир».

После слов «Не стой на крови ближнего твоего» Тора добавляет как бы «подпись Всевышнего»: «Я Г-сподь». Раши объясняет это добавление так: «Я Г-сподь, непременно воздающий людям за их дела, за добрые и за злые». Ведь вряд ли земной суд сможет доказать, что такой-то человек определённо имел возможность спасти другого, хотя не сделал этого. Награда и наказание за эту заповедь — в руках Всевышнего.

Однако можно задать вопрос: зачем Торе отдельная заповедь спасать жизнь человека? Мы могли бы вывести её по принципу «тем более» из заповеди спасать имущество ближнего — например, из «если увидишь осла ближнего упавшим под ношей, помоги ближнему». Если мы обязаны спасать имущество ближнего, тем более — и совершенно логично — мы обязаны спасать жизнь другого!

Ребе даёт ответ на этот вопрос, разъясняя отличия этих законов в свете того, что нет заповеди подвергать свою жизнь реальной опасности, надеясь спасти жизнь другого: ведь результатом могут стать две смерти. Например, нет заповеди бросаться на помощь тонущему, если ты не умеешь плавать, или защищать человека от хищных зверей, если ты не умеешь драться. Грань между «реальной опасностью» и «некоторой опасностью», которую мы обязаны на себя принять, сложна и подробно разбирается в ѓалахе. Среди прочего, Ребе обращает внимание на слова Раши: «Видеть, как гибнет человек, и спокойно стоять, а ты можешь его спасти». Комментарий Раши, как постоянно утверждает Ребе, точен и выверен. И его слова содержат ещё один смысл: Если ты «видишь, как гибнет человек», если Провидение дало тебе это увидеть — значит, «ты можешь его спасти». Ты не зря увидел именно это и оказался в этом месте и в это время. Сами обстоятельства не случайны, а зовут тебя к действию.

Баал-Шем-Тов говорил: «Ничто из того, что видит или слышит еврей, не случайно, всё служит ему руководством в служении Всевышнему». Если мы получаем сообщение о беде другого человека, это означает, что мы можем что-то сделать для него. Иногда это помощь делом, иногда это молитва, иногда это доброе дело, сделанное в его заслугу и ради его блага. Если есть возможность и есть желание, Всевышний дарует успех, и обстоятельства сложатся… нет, Он сложит обстоятельства благоприятно.

*

На этой неделе я позвонил тем детям, как делаю порою, и услышал, как старший брат радостно говорит мне: «Шия, а ты помнишь, где мы были в этот самый день два года назад, а?..»

Гут шабес

Шия

Уже много дней я не могу определиться, когда идти спать. С одной стороны, большую часть дня я нахожусь дома и в кои-то веки я хозяин своего распорядка дня, и нет никакой причины идти спать за полночь. Можно даже выспаться (!) С другой стороны, работа из дома — это работа без графика, и невозможно сказать «вот я в конторе, а вот я из неё ушёл». То нужно ответить на письмо, то спланировать чьи-либо действия, а то вспоминаешь, что надо пройти ежедневные «уроки» по Торе — короче, никак не лечь спать.

Но позавчера я, как любой хасид, не пошёл вечером спать вполне сознательно и бодрствовал до начала рассвета (а сейчас в Москве он в 03:10). По обычаю Хабада, три праздника в году ночью не спят: в последний день Песаха, в последний день Суккот и в Шавуот. Не спят и учат Тору. В каждый из дней есть у ночной учёбы особое значение.

Вчера ночью я тоже не очень-то спал: на исходе последнего дня Песаха мы начали «трапезу Машиаха», и закончил я её где-то под утро. По окончании йом-това мы начали виртуальный фарбренген с раввином Лазаром, р.Шаей Гиссером и машпиа из Кфар-Хабада р.Михаэлем Тайбом — фарбренген, пропитанный хасидским духом и насыщенный напряжённым ожиданием Избавления.

*
Завтра мы будем читать недельную главу «Шмини» — «Восьмой». Имеется в виду восьмой день после семи дней «пробного сооружения Мишкана», когда Мишкан был окончательно сооружён, Аѓарон и его сыновья приступили к служению, Моше и Аѓарон благословили народ и Всевышний явился сынам Израиля. Но в этот день произошло и трагическое событие. Сыновья Аѓарона, Надав и Авиѓу, принесли воскурение в Святилище без повеления Всевышнего. Писание говорит, что они принесли «чужой огонь» — и были сожжены небесным огнём. Аѓарон и два других его сына получили особые инструкции о том, как им теперь себя вести, и частью из них был запрет траура. «И молчал Аѓарон» — он принял случившееся без жалоб на судьбу, как то, что было решено Свыше и имело свои причины.

Были ли Надав и Авиѓу грешниками? Нет. О них сказал Всевышний: «Близкими ко Мне Я освящусь», и Моше говорит Аѓарону: «Теперь, когда именно Надав и Авиѓу погибли при освящении Мишкана, я вижу, что они были более велики, чем мы с тобой».

В этот понедельник я получил горестную весть о кончине моего дяди, р.Давид-Арье Шора, жившего в США, младшего брата моей матери. 65 лет, коронавирус. Я вспоминал его тёплое отношение ко мне, он дал мне урок того, как надлежит относиться к младшим родственникам в семье. В один из визитов в США я зашёл к нему в книжный магазин, в котором он работал. Он тепло приветствовал меня, расспрашивал, как дела, рассказывал о своих делах — и всё это во время своей текущей работы с поступившими книгами. Он не отвлекался на разговоры с племянником, ведь он был на работе, а его рабочее время принадлежит его нанимателю, так учит ѓалаха. А когда я впервые поехал в Америку на 11 нисана, на день рождения Ребе, я жил в его доме, он повёз меня в Севен севенти, где я впервые удостоился увидеть Ребе. Я многому научился у моего дяди и никогда не представлял его себе пожилым, но всегда таким молодым, как при нашей первой встрече.

За несколько дней до этого коронавирус взял ещё одну жертву. Скончался р.Йеѓуда Лейб Гронер, бессменный секретарь Ребе в течение сорока лет. Он был истинно связан с Ребе и отдавал работе все силы и всю душу. р.Лейбл Гронер виден на большинстве фотографий Ребе — он стоит рядом с ним, он на работе. р.Гронер был для нас примером истинного «битуля» хасида перед своим Ребе.

Пятнадцать лет назад р.Гронер с супругой поехал в Ростов, где похоронен ребе Рашаб. Проездом он был в Москве. р.Лазар просил меня сопровождать гостей в их кратком визите в Москву, и я показал им Московский еврейский общинный центр и другие еврейские учреждения города. В это время мы как раз переехали на новую квартиру и ещё не прикрепили мезузы. По моей просьбе секретарь Ребе согласился прикрепить мезузу на дверь нашего дома, сказал «лехаим» и благословил наш дом. Всё время р.Гронер смотрел на портрет Ребе, который я заказал у художника во Франции и заплатил за него немалые деньги. р.Лейбл сказал тогда: «Я видел много портретов Ребе, но такой точный портрет вижу впервые». Мы с женой долго вспоминали этот визит.

Рав Гронер отвечал за личный сидур Ребе. По этому сидуру сейчас имеет право молиться жених — один раз прочитать Минху перед свадьбой. Девять месяцев назад я сопровождал моего сына перед его свадьбой в Нью-Йорк, где очередь из женихов стояла к р.Гронеру, чтобы получить великое право молиться по сидуру Ребе. р.Гронер встречал каждого, объяснял каждому (в неведомо какой раз) особые правила обращения с этим сидуром. Каждому из молодых людей предоставлялось 15 минут на молитву Минха. Когда дошла очередь до моего сына и он получил сидур Ребе, р.Гронер ввёл меня в свой рабочий кабинет, находящийся совсем рядом со святой комнатой Ребе в Севен севенти, и рассказывал удивительные истории об этом кабинете и о том, как в нём пребывал Ребе, в основном во время праздника Суккот. Ни я, ни сын никогда не забудем этих минут.

«Близкими ко Мне Я освящусь», — говорит Тора. Всё от Всевышнего и всё по воле Всевышнего. Но мы, люди, сотворены не для того, чтобы просто ожидать, что произойдёт вокруг нас. Мы сотворены для того, чтобы действовать. И кроме требуемого от нас в эту тяжёлую годину мы обязаны взывать: «Доколе?» Мы обязаны не просто верить, но требовать — излечения больных и немедленного Избавления.

Здорового лета всем,
гут шабес
Шия

«Разница между тем, что сейчас, и тем, что было раньше, очень проста…»

Как летит время! «Раньше» — уже не три поколения назад и даже не тридцать лет назад, а считанные годы назад.

Я слушал случайного знакомого, пришедшего ко мне некоторое время назад, чтобы передать одну посылку. Разговор идёт в основном о СМИ, и медиамаркетинге. В области медиа, как мы знаем, практически всё меняется каждые несколько месяцев. Появляются новые средства информации и новые технические средства, и тот, кто занимается СМИ, должен постоянно держать руку на пульсе. И тем не менее есть разница между тем, что сейчас, и тем, что «раньше», заметная даже на этом вечно беспокойном фоне.

«Раньше наши клиенты — или наша целевая аудитория — приходили к нам, на наш сайт, который мы запустили и поддерживаем. Сейчас всё не так. Они уже не ходят по сайтам — они ходят по „постам“, „инстам“ и „твитам“. Сейчас мы должны идти к ним, в различные социальные сети. Мы должны сами входить к ним в „дом“, в то место, где они „сидят“ в интернете».

*
В канун рош-ходеша нисан, время, благоприятное для молитв, в нашей общине прошла совместная молитва. При этом раздельная. То есть молитва каждого у себя дома с онлайн-связью между всеми. Опыт онлайн-молитвы оказался успешным, и р.Лазар инициировал в каждый день текущей недели краткие онлайн-собрания для чтения Теѓилим, даяния цдаки и молитвы минха. Организация этого важного дела была возложена на меня и моего друга р.Мотла Гордона. И каждый день множество евреев собиралось у экранов, они слушали слова р.Лазара, читали Теѓилим, давали цдаку, писали в чате имена тех, за здоровье кого нужно молиться, и р.Лазар читал «Ми-шеберах». А в конце проходила молитва минха — и я вёл молитву, как шалиах-цибур, для всех, кто молился вместе со мной в своих домах. Порою мне даже казалось, что я в нашей синагоге, слушаю рава и слова молитвы.

Спустя пару дней в «виртуальное пространство» вышел «Центр уроков Торы» нашей синагоги. Я оповещаю об уроках в платформе ZOOM и организую новые. Люди слушают слова Торы дома в установленное время, как слушали бы их в синагоге. Никто не мог бы раньше пожелать такой ситуации, однако когда она наступила и синагоги закрылись на замок из-за реальной опасности — люди молятся вместе и слушают Тору вместе!

И я подумал, что о чём-то похожем говорил мой собеседник из мира медиа. Ещё пару месяцев назад люди искали синагогу, искали урок Торы, а кто не искал — тот и не находил. Сейчас же синагога и бейт-мидраш ищут людей сами и приходят к ним в дома, на их экраны. Спасибо современной технологии. Она позволяет — и обязывает! — приносить слова Торы в дом ко всем евреям, где бы и какими бы они ни были.

*

Суббота перед Песахом называется «Шабат ѓа-гадоль». В «Шулхан арухе» объясняется причина этого названия. Перед исходом из Египта нужно было принести пасхальную жертву и провести первый в истории «седер». Исход был запланирован на 14 нисана. Всевышний велел евреям за четыре дня до этого взять жертвенного барашка или козлёнка из стада и держать его у себя дома — так полагается, здоровье жертвенного животного проверяют в течение четырёх дней. Десятого нисана евреи взяли барашков и козлят… В том году 10 нисана выпало на субботу, как и в этом году. Их египетские соседи спросили: «Что это вы все делаете?» И евреи ответили: «Это нужно нам для жертвы Всевышнему, а Он в то время, как обещал, убьёт всех египетских первенцев». Первородные дети египтян услышали это, пошли к своим родителям и закричали: «Освободите, наконец, евреев! Они обещали нам девять казней — все девять произошли, так что если они обещают гибель первенцев, мы им верим. Мы не хотим умирать!» Но родители, как и фараон, отказались отпустить еврейских рабов. Тогда случилась между египтянами междоусобная война, и многие погибли в той войне. Об этом говорит псалом: «Поразивший египтян первенцами их».

Это произошло десятого нисана. Но через сорок лет в этот день умерла Мирьям, сестра Моше и Аѓарона. Поэтому мы отмечаем годовщину этого события с привязкой не к числу, а к дню недели — в последний шабат перед Песахом.

Такое объяснение, однако, не очень убедительно. Чем так выделяется кончина Мирьям, что из-за неё мы отмечаем годовщину чудесного события — единственную из всех годовщин — не с привязкой к дню месяца?

Есть несколько объяснений такого парадокса, и одно из них можно найти в беседе Ребе. Как известно, если Рош ѓа-шана выпал на шабат, в этот день в шофар не трубят: из опасения, что кто-нибудь принесёт шофар из дома в синагогу, из одного «субботнего владения» в другое«. Из опасения — лишь из опасения! — мудрецы постановили не исполнять повеление Торы! Это идёт вразрез со всем, что мы знаем о заповедях. И Ребе говорит: Из данной ѓалахи следует, что если Рош ѓа-шана выпал на шабат, в этот день трубить в шофар просто не нужно. То влияние, которое в обычные дни производится посредством трубления, в такой день осуществляется уже посредством того, что сегодня шабат. А поскольку мудрецы увидели, что трубление в шабат может вызвать нарушение запрета переноса, они постановили в шабат не трубить — поскольку это всё равно ничего не меняющее действие.

(Кстати, рабби Леви-Ицхак из Бердичева сравнивал ангелов, рождающихся из трубления в шофар, с ангелами, рождающимися из уничтожения хамеца. И те, и другие — добрые защитники Израиля. Необязательно выполнять священную заповедь трубления. Тех же результатов можно добиться, вымыв перед Песахом кухню).

Аналогично можно сказать: Десятое нисана — день смерти Мирьям. В этот день в мир приходит такое же влияние, какое пришло бы, если бы мы праздновали день чуда с войной первенцев. А если десятое нисана приходится на шабат? В шабат ведь никакой день смерти не отмечают, никакие траурные обычаи не выполняются… Тогда и нужно вспоминать о чуде с войной первенцев, и потому этот шабат называется Великим, Гадоль.

*

Тяжело дома без миньяна, без хазана, без чтения Торы. Как же те духовные действия, которые обычно совершаются при их посредстве? Но вспомним то, что говорил Ребе о трублении в шофар. Если ѓалаха велит хранить здоровье и для этого медицина велит не ходить в синагогу — значит, посредством соблюдения заповеди «хранить здоровье» мы осуществляем все те духовные действия, для которых в обычные дни нужно идти в синагогу. Но всё это — при условии, что мы делаем всё от нас зависящее в наших условиях. Есть возможность молиться онлайн — будем молиться. Есть возможность слушать дома урок Торы — будем слушать. Так мы соединяемся с Всевышним всеми средствами, находящимися в нашем распоряжении.

Да удостоимся мы в нынешнем году великого чуда, устранения мора из всего мира и радостного Избавления!

Гут шабес

Шия