Дата: позавчера, среда, 16 мархешвана 5771 г.
Место: парк Сокольники

Один из преподавателей младшей ешивы ездит каждое утро из Москвы в Истру. С ним я передал для сына пакет: много сладостей и пирог ко дню рождения. В синагоге я начал читать за сына новый «псалом года», номер которого соответствует начавшемуся году его жизни. Он позвонил, чтобы поблагодарить за подарок, а я благословил его и пожелал всего лучшего, еврейского и хасидского. Я бы и сам поехал, но карантин…

Во второй половине дня я позвонил жене после окончания её работы в школе и предложил в честь дня рождения сына хотя бы погулять в парке и помолиться там о его здоровье и успехах.

Парк «Сокольники» находится в десяти минутах езды от нашего дома, и его общая площадь — шесть гектаров. В нём приятный свежий воздух, тринадцать прудов, много красивых пород деревьев. Мэрия Москвы в последние годы основательно благоустроила его, проложила удобные аллеи и постоянно поддерживает чистоту. Я стараюсь гулять в Сокольниках хотя бы дважды в году: летом, когда листья свежие и всё цветёт, и зимой, чтобы посмотреть на лыжников и на выставку ледяных скульптур.

Около ста лет назад ребе Раяц приехал в Москву, чтобы постараться предотвратить указы Советской власти, направленные против евреев. Противостояние было таким острым, что люди из ГПУ ворвались в его комнату и угрожали ему пистолетом. Ребе Раяц пишет так: «Я подумал, что меня успокоят свежий воздух и лунный свет, и поехал гулять в парк Сокольники».

Сейчас большая часть деревьев сбросила листья, «золотая осень» проходит, и аллеи усыпаны золотом всех оттенков. Чтобы запечатлеть эту красоту, не нужно быть профессиональным фотографом, она сама бросается в объектив.

Каждую неделю в канун шабата во время молитвы Минха мы читаем отрывок из Зоѓара, в нём в частности говорится: «И сотворил Ты небеса и землю… деревья и травы… и людей, чтобы познать посредством их высшие миры… так познаются высшие миры через нижний». Ведь все нижние миры образовались посредством спуска творящей силы из высших миров. Мы смотрели на деревья, некоторые из которых уже сбросили листву, а некоторые ещё в золотом уборе, и заглядывали в свою душу, а когда мы возвращались домой, лунный свет озарял нашу дорогу, как в те времена.

Гут шабес

Шия

Дата: на этой неделе
Место: дома в гостиной

В иврите есть много выражений, применяющихся в будничной сфере, но происходящих из сферы святости. Например: «он его хранит как этрог». Действительно, этроги перед праздником Суккот и во время его хранят тщательно, чтобы ни царапинки на них не было. А о бесполезном говорят: «как этрог после Суккот». Действительно, время заповеди этрога прошло, зачем же он теперь нужен?

В Хабаде принято пользоваться в Суккот этрогами из Калабрии, что на юге Италии. Почему? Дело в том, что в ѓалахе есть сомнения, может ли использоваться для заповеди плод с дерева, прошедшего селекционный привой — когда веточку одного дерева вставляют в ствол другого, она там приживается, и плод с этой ветки несёт вкус исходного дерева и крепость дерева, на которое был привит. Привой уже многие столетия применяется садоводами всего мира. В отношении привоя этрога, хотя бы и на дерево близкого сорта, есть нерешённый ѓалахический спор: одни равы разрешают, другие не рекомендуют. В Хабаде принято избегать подобных сомнений. А в итальянской Калабрии давно известно, что в лесах растут «дикие» этроговые деревья. Они-то точно не прошли привой, и из их плодов вырастили плантации «чистых» калабрийских этрогов. Ребе писал, что традиция пользоваться калабрийскими этрогами известна ещё со времён Алтер ребе, а может, и дальше.

Калабрийские плантации не очень велики, а евреев в мире многие миллионы, и всем нужны этроги, причём кашерные и красивые. А ведь далеко не все этроги, выросшие на дереве, отвечают требованиям заповеди, и далеко не все из этих одинаково красивы. Поэтому калабрийский этрог — дефицит. И мы здесь, в Москве, можем получать его — благодаря усилиям р.Моше Лазара, одного из шалиахов Ребе в Италии. Он с годами стал таким специалистам по этрогам, что получил даже почётный диплом от «Международной академии разведения этроговых деревьев» в Италии.

Летом р.Моше Лазар каждое утро выезжает на сбор этрогов. Он собирает их правильным, известным в традиции способом. И часть того, что собрал, он высылает сыну. Раву Берлу Лазару, Главному раввину России, для шалиахов Ребе в России.

Я получил право приобретать этрог из этой подборки для моего отца, а также для двоюродного брата отца — р.Хаима Шалома Дайча, одного из значительных равов Хабада в Иерусалиме, отца шалиахов Ребе в Самаре и Перми. Приобретение этрогов занимает несколько часов и требует большого внимания. Я просматриваю много этрогов и выбираю из них десяток. Их я фотографирую в должном свете со всех сторон и посылаю фотографии отцу и р.Хаиму Шалому Дайчу. Они выбирают себе; потом я отбираю этрог для себя и для моих сыновей. А затем начинаются заботы — как послать этроги в Израиль, и это совсем не просто. Однако радость отца и дяди, радость заповеди, радость того, что они сумели получить красивый кашерный калабрийский этрог из самой Италии, стоит любых трудов. И я благодарю Всевышнего за исполнение этой заповеди, и выражаю благодарность отцу и сыну Лазарам, сделавшим это возможным.

Вот прошёл праздник Суккот, я выполнил заповедь сам и дал выполнить её другим евреям с помощью моего набора «четырёх растений». «Четыре вида растений» в Суккот — «принадлежности заповеди», а не «принадлежности святости», как говорит ѓалаха. Это означает, что когда они уже не используются для заповеди, в них самих святости нет. Не нужно относить их в генизу, как испорченные тфилин, мезузы, молитвенники или Хумаши. Можно выкинуть их — уважительным образом. Завернуть во что-либо и выбросить. Некоторые хранят ѓадас, лулав и араву, чтобы сжечь их для нужд какой-либо заповеди, например, для выпечки мацы или для сожжения хамеца перед Песахом. Этрог можно просто съесть, можно сделать из него варенье, можно сделать настойку…

А я своим этрогом буду пользоваться весь год. Я купил баночку гвоздики, взял тонкую отвёртку, проделываю в этроге небольшие отверстия и вставляю в них сушёную гвоздику. Работа, требующая терпения. Когда я сделаю это, я уложу этрог обратно в его серебряный футляр, и мы будем нюхать эту гвоздику на исходе субботы, во время ѓавдалы. Из этрога моего сына жена сварит варенье, и мы съедим его в Новый год деревьев, в Ту би-шват.

Во время Ѓошана раба бьют по полу ветвями ивы. От них отлетают листья. Это древний каббалистический обычай. Рабби Хаим Фаладжи пишет, что если сохранить эти листья, они хранят от опасностей дороги. «И даже если нет у человека при себе этих листьев, но он помнит, где именно они находятся в его доме — это хранит его в дороге». А в «Кетер шем тов» говорится, что если этот лист находится в кошельке, торговля будет удачной. Листья от ивовых веток рава Лазара я собрал и упаковал в ламинацию, чтобы раздать людям.

Вот так мы продолжаем использовать вещи, с помощью которых выполняли заповеди — чтобы Всевышний послал нам благополучие на весь год, и чтобы наши домочадцы ценили заповеди и выполняли их с радостью!

Гут шабес, ходеш тов у-меворах, здоровой и радостной осени.
Шия

Дата: вчера, четверг, 13 элула 5781 г.
Место: сукка во дворе центральной синагоги «Марьина Роща»

«Помнишь, как ты пугался криков и возгласов, которые раздавались иногда из-за забора возле вашей квартиры на улице Лесной? Тогда я объяснил тебе, что это из местной тюрьмы… Как мы каждое утро ездили окунаться в микву, которая тогда была только на Большой Бронной… Чёрный хлеб, к которому ты не привык…»

Вчера после утренней молитвы в доме р.Авраѓама Лившица, раввина Бейт-Хабада в Щукино, я сидел напротив него. Его отец скончался в Израиле, и он сидит «шиву» до середины сегодняшнего дня, кануна шабата и праздника Суккот. «А ты знаешь, — говорю я ему, — ведь мы познакомились двадцать лет назад ровно в этот день». Он приле…
[12:01, 02.10.2020] Шия Дайч: Фото недели: Принимаем «ушпизин» весь год
Дата: вчера, четверг, 13 элула 5781 г.
Место: сукка во дворе центральной синагоги «Марьина Роща»

«Помнишь, как ты пугался криков и возгласов, которые раздавались иногда из-за забора возле вашей квартиры на улице Лесной? Тогда я объяснил тебе, что это из местной тюрьмы… Как мы каждое утро ездили окунаться в микву, которая тогда была только на Большой Бронной… Чёрный хлеб, к которому ты не привык…»

Вчера после утренней молитвы в доме р.Авраѓама Лившица, раввина Бейт-Хабада в Щукино, я сидел напротив него. Его отец скончался в Израиле, и он сидит «шиву» до середины сегодняшнего дня, кануна шабата и праздника Суккот. «А ты знаешь, — говорю я ему, — ведь мы познакомились двадцать лет назад ровно в этот день». Он прилетел с семьёй в Москву за две недели до меня, и мы вместе начали преподавать детям в «Хедер Менахем», а наши жёны были учительницами девочек или воспитательницами в детском саду. Р.Авраѓам напоминает мне о полузабытых деталях прошлого…

Оттуда я вернулся в Марьину Рощу, во двор центральной синагоги, где мне нужно было проверить, как ставят стены, как кладут на них деревянные балки, а на них — покрытие для крыши. Вот временная комната почти готова. В этом году добавлен деревянный пол. Через несколько часов можно вносить холодильники, водные нагреватели, пироги и печенье, которые выпекали уже два дня, стаканы, бутылки с напитками, молоко, чай-кофе-сахар — и вот готово временное помещение для «комнаты гостеприимства», каждый год на неделю переезжающей во двор около сукки. А по вечерам здесь будет ещё и горячий суп!

Двадцать лет назад я спросил директора еврейского центра р.Мордехая Вайсберга, почему в синагоге нет места, чтобы выпить стакан чая перед молитвой или после урока, и указал ему на пустовавшую маленькую комнату. «Бери и делай!» — был ответ. Помню, как я попросил одного из молящихся, и мы вместе затащили на второй этаж две каменные плиты, оставшиеся от облицовки здания Московского еврейского центра. Мы с трудом втащили их в маленькую комнату в передней части синагоги и положили на лежащий старый холодильник. Потом я пошёл и купил (ещё не зная русского языка, тоже была задача) водный нагреватель, чай, сахар, кофе; Главный раввин России р.Берл Лазар прибил мезузу на двери, добрые люди, друзья общины выделили некую сумму — и заработала «комната гостеприимства», мой первый волонтёрский проект в общине. С тех пор люди выделяют деньги на работу этой комнаты во благо своих близких или ради вознесения души усопших, а приходящие в синагогу могут перед молитвой взбодриться стаканом горячего чая с какой-нибудь выпечкой. После этого и молитва идёт веселее.

Вчера был йорцайт ребе Моѓараша, четвёртого ребе Хабада. Он скончался 13 тишрея 138 лет назад и погребён в Любавичах. Известна его поговорка: «Все говорят, что когда невозможно пролезть снизу, нужно перелезть сверху. А я говорю, что с самого начала нужно перелезать сверху, „лекатхила арибер“!» На современном языке это можно изложить так: «Все говорят, что только если невозможно приспособиться к трудностям, нужно преодолевать их. А я говорю, что с самого начала нужно их преодолевать, а приспособиться — и не пытаться!»

Именно в этот день, 13 тишрея, мы с женой и детьми оставили семьи в Израиле и приехали в шлихут в Россию, в Москву. Да, много препятствий нам пришлось «перелезать сверху» за это время, но милость Всевышнего и благословение Ребе были с нами всегда. И чем больше занимались мы проектами в области благотворительности, тем больше примеров помощи Всевышнего, выходящей за все ожидаемые рамки, видели мы.

Алтер ребе пишет в «Тании», в том месте, что читают как раз в канун Суккот (Игерет ѓа-кодеш, 21): «Отмечено, что усилия человека, направленные на совершение доброго дела, обладают особым чудесным и несравненным свойством, если он поступает так многократно. Чем чаще мы делаем добро, тем более достойны всяческих похвал… Рамбам разъяснил и привел аргументы в пользу совершения добрых дел как можно чаще, поскольку всякий раз это облагораживает душу. „Благодаря добрым делам существует жизнь“. Смысл этих слов таков: помощь нуждающимся — могучее и действенное средство для привлечения потока высшей формы жизненности из источника, дарующего жизнь всему существующему, — Эйн Соф [Всевышнего], благословен Он, — в Страну Жизни, Шхину, откуда мы получаем свою силу. Про нее сказано: „…И ты даешь жизнь всему…“, и называется она „рухнувшей суккой Давида“».

Да увидим мы сукку Давида вновь поднявшейся, и как сказано в том же месте «Тании»: «Велико значение помощи нуждающимся, поскольку она приближает освобождение [Шхины]» — все выше и выше поднимая ее над прахом земным, пока не придет Машиах».

Гут шабес, хаг самеах
Шия

Место: Оѓель Ребе
Дата: Начало недели

Родители знают, что с наступлением праздника Рош ѓа-шана, когда они сделают кидуш, омоют руки и поднимут салфетку с круглых хал, испечённых ради праздника, настанет очередь маленьких детей. Рядом с халами — детские поздравительные открытки. Не какие-нибудь — сами сделали! Младшие — в садике, более старшие — в школе. Это, конечно, не экспонаты для Эрмитажа и даже не для Музея современного искусства, но дети рисовали, вырезали, писали, оформляли в полную силу своих способностей. А какие пожелания для нового года пишут дети! И ощущение вложенного желания и сил дороже самого подарка. А я испытываю подобное ощущение уже полгода. С самого пасхального седера, каждый вечер шабата мне кажется, что сейчас вечер Рош ѓа-шана.

В шабат перед Песахом мы сидели и говорили о коронавирусе и карантине. Нам казалось тогда, что спустя несколько недель вирус будет везде побеждён и жизнь войдёт в привычную колею. Мы с женой говорили детям, как нам жаль, что дедушка и бабушка в этот раз не смогли прилететь на праздник из Израиля, говорили обо всех, кто обычно приезжает на седер и кого в этом году нет. «А давайте, — сказал один из детей, — после шабата позвоним как можно большему количеству родственников и друзей! Спросим, как у них дела, расскажем, как у нас дела, и укрепим „аѓават Исраэль“ — любовь и дружбу между евреями!»

Все приняли идею с восторгом. Я понял, что нужно ввести инициативу в чёткие рамки, и предложил: пусть каждый сделает не менее трёх звонков в неделю, желательно — тем, кому ещё не звонили. И главное — звонить не для галочки, а чтобы действительно выслушать, чтобы искренне интересоваться их делами, и разумеется, в подходящее время. И записывать, кому позвонили, на бумажках!

И вот в вечер седера я поднимаю салфетку с мацы, а под ней — не только маца, но и много разноцветных квадратных бумажек. А на каждой — имя того, кто звонил, и того, кому звонили. И с тех пор так ведётся каждый шабат: мы знаем, кому из наших родственников, ближних и дальних, и наших друзей звонили мои дети. Я читаю эти записки, а дети рассказывают, если могут, что особенного было в каждом звонке.
«Тате, а что ты сделаешь с этими бумажками?» — спросил меня однажды сын. Я улыбнулся, а сам подумал: действительно, что с ними сделать? Оставить на память? Поместить в рамочку в доме?..
«Я думаю, что тате отвезёт их к Ребе» — вдруг сказала дочь.

*
На этой неделе я вернулся из США, где был на «шабат слихот» у Ребе, вместе с р.Лазаром и ещё несколькими людьми из московской общины, каждый год старающимися ездить к Ребе на этот день, чтобы помолиться у циюна перед новым годом. В этом году мы ещё и отметили бар-мицву моего сына (об этом я рассказывал неделю назад).

Мы провели чудесный шабат около оѓеля Ребе, читали первые слихот в доме Ребе, молились утреннюю молитву в комнате Ребе, мой сын произносил наизусть хасидский маамар, были родственники и гости (в соответствии с ограничениями, существующими в наши дни, разумеется). Но одно событие было особенным. Алтер ребе писал в своём Шулхан арухе, что «истинное совершенство входа Б-жественной души в тело человека — при бар-мицве», и в этот великий день мой сын вошёл в оѓель Ребе, а я за ним, и я положил около циюна множество разноцветных записок. На них — записи о том, кому звонили мои дети за полгода, кому они выразили любовь и почтение, кому доставили удовольствие, оказав им внимание. «Аѓават Исраэль!»

Гут шабес,
и да будет нам «питка тава» — «хорошая записка» о доброй записи и подписи на добрый и сладкий год!
Шия

Дата: во вторник вечером
Место: Старая синагога в Пятигорске

Я вышел из машины и почувствовал чистый, свежий ночной воздух гор, который ни с чем не спутаешь. Входя во двор, я услышал голоса, выводящие мелодию — такую знакомую мелодию. Она напомнила мне детство, именно её я слышал в месяце элул в квартале Бухарим в Иерусалиме. Там есть много синагог восточных общин. Самые большие из них — «Мусайоф» и «Бава Тама», основанные бухарскими евреями, приехавшими в Святую землю более ста лет назад. А кавказские евреи, приехавшие примерно в то же время, основали соседний квартал — Бейт Исраэль.

Я поднялся на несколько ступенек и погрузился в особую атмосферу слихот, произносимых после полуночи. Взяв книгу слихот, я присоединился к миньяну, где вслед за юным хазаном собравшиеся повторяют традиционный припев: «Ха-та-ну лефанеха, ра-хем алейну…»
Как чудесно хотя бы на одну ночь присоединиться к одной из чудесных общин сефардского нусаха. Восточные общины произносят слихот с самого начала месяца элул, а у нас, ашкеназов, чтение слихот начнётся лишь через полторы недели, на исходе последнего шабата перед Рош ѓа-шана.

*
Когда мой знакомый встретил меня за несколько часов до этого в аэропорту Минеральные Воды, он заметил: «Ты выглядишь усталым», и предложил сразу поехать в квартиру, отведённую мне. Полёт был коротким, два часа двадцать минут, но до этого был целый рабочий день и забитая дорога в аэропорт. Однако я захотел поехать в синагогу — и не зря.

На следующий день я поехал в новую синагогу, находящуюся в Новом Пятигорске. Окунулся в красивой микве, посмотрел на детский сад, находящийся в том же здании, помолился в прекрасной синагоге с обширной библиотекой книг по Торе, познакомился с прекрасными евреями и встретил знакомых, которые уже бывали в Москве. Это живая и устойчивая община, много молодых семей с детьми. Одного им не хватает — постоянного раввина, учившего бы их Торе, отвечавшего бы на ѓалахические вопросы и помогавшего бы распространять еврейство и в соседних городах.

Я молюсь и надеюсь о том, что следующий год принесёт общине Пятигорска процветание, углубление знаний Торы и духа еврейства, для украшения знаменитых общин кавказских евреев. И пусть ещё до Рош ѓа-шана придёт к нам Избавление!

Гут шабес
Шия