Дата: вторник, 24 нисана 5781 г.
Место: Восстанавливаемый зал ешивы «Томхей тмимим» в Любавичах

«Хороший набросок лучше длинной речи», сказал Наполеон. Фотография, которую вы видите — набросок, дающий лучшее представление о том, какую дорогу прошло молодое поколение еврейства России.

На этой неделе я фотографировал довольно много. В конце первого дня недели, последнего дня Песаха, была «трапеза Машиаха», продолжавшаяся до трёх часов ночи. В середине этой трапезы Главный раввин России приобрёл назад квасное евреев Российской Федерации. На следующий день в Московском Ботаническом саду «Аптекарский огород» состоялось «благословение плодовых деревьев» при участии Главного раввина р.Берла Лазара. Отметим, что Ботанический сад открылся в этот день специально для нас. Но выбрал я другую фотографию.

На прошлой неделе мы в семье отметили четыре года со дня кончины нашего родственника рава Менделя Дайча, который был тяжело избит и ограблен антисемитами возле Житомира и в результате этого заболел и скончался. Когда он приезжал к нам в Москву, мы долго беседовали с ним о воспитании детей. Мендель часто говорил мне: «Шия, дай своим детям хасидский экшн»! Рав Мендель сам выполнял то, что говорил. На йорцайте Алтер Ребе в Гадяче, зимой, несмотря на холод и снег, он был с детьми. На праздновании Лаг ба-омер в Израиле на горе Мерон, несмотря на жару и многолюдье, он был с детьми. На йорцайте Баал-Шем-Това в Меджибоже он был с детьми. Дети, — говорил рав Мендель, — живут чувствами. Они нуждаются в интересном, в изменении обстановки. Им нужно то, что захватывает. И это новое и интересное они должны получить от родителей. Если дети не получат новое и интересное в своей семье, они начнут искать его вне семьи, и кто знает, что они найдут?..

Все дети любят каникулы. Те, что учатся в ешиве, тоже. Каникулы в ешиве бывают, не считая праздников, два раза в год: в месяцах нисан и элул. Но многие прилежные ученики ешивы устраивают себе в каникулы «ешиву бейн ѓа-зманим». Они приходят в синагогу и учатся по собственной инициативе. Подобная каникулярная ешива работает и у нас в Москве, в центральной синагоге. Её организовал мой сын. Родители рады видеть, как их дети вместо того чтобы, так сказать, наслаждаться свободой, вовремя встают, идут в синагогу, учат там хасидизм, вдумчиво молятся, завтракают, потом учат Тору в течение нескольких часов. И разумеется, они находят в течение дня время для помощи родителям в подготовке к празднику Песах, а вы знаете, что подготовка эта долгая и непростая. Мой сын сказал мне: «Неплохо бы сделать для наших ребят хасидский экшн и вывезти их в Любавичи». Я с радостью ухватился за эту идею.

Поездка продолжалась сутки. Мы выехали затемно, окунулись в микву в Смоленске, выпили чаю в гостях у раввина Смоленска р.Леви-Ицхака Мондшайна, помолились и продолжили путешествие в расположенный неподалеку городок Любавичи. Было всё — изучение хасидизма, задушевные хасидские беседы, прогулки на открытом воздухе, мясо на мангале, игры и вкусняшки — то, что внесет разнообразие в жизнь молодых ребят. Перед выездом в обратный путь мы встали на молитву Минха в зале ешивы. Ну что значит «в зале»… На этом месте когда-то был зал ешивы «Томхей тмимим», первой из подобных ешив, которые сейчас во множестве существуют в разных концах мира. 103 года назад ешива в этом месте прекратила своё существование в результате различных перипетий Первой Мировой и гражданской войн. Ешива была деревянной, С тех пор городок Любавичи горел, разрушался, перестраивался, от деревянного сооружения ничего не осталось. Но ответственный за святые места в Любавичах рав Гавриэль Гордон затеял реконструкцию ешивы, и её новое открытие планируется 15 числа месяца элул, в тот день, когда ребе Рашаб открыл «Томхей тмимим» впервые. Когда ребята встали на молитву в деревянном зале ешивы, я подумал: вот он, хороший набросок, который лучше длинной речи. Поколение хасидов возвращается в Любавичи. Звенья цепи соединились.

Желаю вам здорового, радостного и хасидского лета,
гут шабес, ходеш тов
Шия

Дата: вторник, 10 нисана 5781 г.
Место: три разных места

В конце дня я вспомнил, что в течение вторника был в трёх важных местах, и фотографии этих трёх мест я включил в свой фотомонтаж.
Утром я поехал в синагогу на Большой Бронной, чтобы отпраздновать там бар-мицву моего друга Йеѓуды Сегева Фридмана. Я подошёл к счастливому деду празднующего мальчика, раву Ицхаку Когану и увидел что глаза его смотрят как будто в далекое прошлое… «Мою собственную бар-мицву я толком и не отпраздновал, — рассказывает он. — В советское время это было опасно. Незадолго до моего тринадцатилетия в нашей ленинградской синагоге вызвали к Торе одного мальчика, достигшего возраста заповедей. А это считалось религиозной пропагандой среди детей и было строго запрещено! Вскоре после этого фотография со статьёй о „религиозном дурмане“ была опубликована в „Правде“. Поэтому нам пришлось ехать в дальнюю общину где меня вызвали к Торе в компании десяти евреев — хороших евреев, но я их совсем не знал, так что праздника не получилось. Сравни с тем, что есть сегодня! Прошло несколько десятков лет — и в центре Москвы мы радостно и свободно празднуем бар-мицву моего внука».

После этого я поехал на другой конец Москвы. В это время мои израильские родственники голосовали на выборах в кнесет — ведь ѓалаха велит членам еврейской общины выбирать в руководство общины тех, кто будет заботиться о жизни в духе Торы и справедливости, а государство Израиль — это очень большая еврейская община. Я тоже выбирал, но не депутатов, а игрушки. Зачем мне нужно было закупать игрушки оптом? Каждую субботу в нашей синагоге проводится детская программа. Мальчики и девочки отвечают «амен» на благословения во время молитвы, произносят двадцатый псалом и псалом в честь года жизни Ребе, говорят те «двенадцать фраз» которым Ребе постановил учить еврейских детей, поскольку в них содержатся глубокие еврейские истины. Я прихожу, делаю детям кидуш и раздаю им кошерные сладости. В начале деятельности программы доставать кошерные сладости в таком количестве в Москве было тяжело, но сейчас есть много вкусных вещей с кашрутом Главного раввината России. Да и из Израиля можно легко заказать кошерные продукты и купить их в еврейских магазинах Москвы. За одним исключением: достаточно тяжело в Москве достать разнообразные кошерные сладости с кашрутом на Песах. Каждый год в течение Песаха мне было обидно, что в эти дни мне почти нечего раздать детям. Однажды, будучи в Израиле, я встретился с йеменским евреем, живущим в городе Рош ѓа-Аин. Он рассказал мне, что у них в городе тоже есть детская субботняя программа, и перед Песахом он раздает детям, принимавшим активное участие в программе, игры и игрушки. Хорошая идея, — обрадовался я. Песах — это прекрасное время для того, чтобы подвести итоги деятельности программы, и чтобы дети получили что-нибудь существенное, например хорошую игру. Перед каждым праздником Песах я старался просить своих друзей и знакомых привезти из Израиля новые игры для детей. Каждый раз это была, как говорится, «головная боль»: кто выберет нужные игры, кто согласится привезти их с собой в самолёте, как забрать их у этого человека. А в этом году вообще практически никто из Израиля в Россию не приезжал. Нет выхода, нужно доставать игры в Москве. И всё, что ни делает Всевышний — к лучшему! Я нашёл большую фирму, торгующую играми оптом, и поехал туда. А там у меня была ещё одна непростая задача. Игры и игрушки, которые мы раздаём детям, должны быть без изображений, связанных с нееврейскими культами и обычаями, и на них по указанию нашего Ребе не должно быть изображений некошерных животных, поскольку маленькие дети должны видеть перед собой те изображения, которые связываются с Торой и чистотой. А менеджер той фирмы был из Индии, и втолковать ему наши еврейские обычаи было непросто! Но в конце концов мы сумели с ним договориться, и я закупил кучу детских игр и игрушек.

Отсюда я поехал в центр Москвы, в «Аптекарский огород», как называется старый Московский Ботанический сад, существующий уже триста лет. Сотрудники Ботанического сада, с которыми я договорился о встрече, знали, что именно я ищу. Мы встречаемся не первый год. Я ищу цветущие плодовые деревья. В месяце нисан существует обычай при виде цветущих плодовых деревьев благословлять Всевышнего за то, что в Его мире есть всё нужное людям, в том числе прекрасные деревья дающие вкусные плоды для удовольствия людей. По еврейскому календарю сейчас нисан. А по гражданскому календарю — март. В Москве март — это совсем не время для цветения деревьев, но сотрудники Ботанического сада нашли в одной из теплиц, где поддерживается постоянная температура, несколько цветущих плодовых деревьев. И мы договорились что в один из дней после Песаха туда соберутся московские еврейские дети и главный раввин России произнесет это благословение. А для детей будет организована интересная экскурсия по Ботаническому саду.

Дети — главные герои праздника Песах. Они занимают почетное место за пасхальным столом, они задают «четыре вопроса» они упоминаются в пасхальной агаде как знаменитые «четыре сына», и вообще весь пасхальный седер производится ради детей. Ведь обязанность проводить седер следует из фразы Торы «И скажешь ты в тот день своему сыну, говоря…» Рабби Хаим ибн Атар, автор комментария «Ор ѓа-Хаим», делает из этого следующий интересный вывод. Слово «говоря» в этой фразе, на первый взгляд, избыточно, но это не избыточность, а намек. Если ты «расскажешь» в этот день своему сыну, другим детям или другим евреям об исходе из Египта, ты и далее будешь иметь возможность «говорить так». В заслугу исполнения этой заповеди Всевышний предоставит тебе возможность еще и еще раз исполнять эту заповедь в будущие годы!

Я желаю всем нам, чтобы мы встретили этот праздник Песах здоровыми и счастливыми, чтобы мы получили истинное еврейское удовольствие от наших детей, и чтобы ещё в этом году празднование памяти об избавлении из Египта перешло в празднование истинного и полного окончательного Избавления.

Гут шабес, кошерного и радостного Песаха
Шия

Дата: 26 адара 5881 г.
Место: восемнадцатый этаж самого большого Бейт Хабада в мире.

На прошлой неделе я рассказывал о свадьбе на которой не был. А на этой неделе расскажу о свадьбе, на которой я не только был, но до такой степени переполнился впечатлениями, что просто не знаю какую фотографию выбрать.
Зуша Горелик, машпиа московской ешивы, говорил мне так: «В какой стране провести свадьбу моей дочери — это была большая проблема. В одну страну не может прилететь жених, в другую страну не может прилететь невеста, из третьей страны не могут улететь родители невесты… В конце концов мы остановились на Украине».

Но попасть в Украину из России в наше время — сама по себе проблема. Раньше мы летали через Минск, а сейчас и Минск не пускает самолеты. После выяснения всех обстоятельств оказалось, что попасть на свадьбу дочери Зуши Горелика мы можем только… пешком.

Я взял железнодорожный билет из Москвы до Белгорода, куда мы с женой и детьми приехали под утро. В Белгороде я взял такси до российско-украинской границы и разговорился с водителем. За время пребывания в Москве у меня развилась шестое, седьмое или какое-то ещё чувство, поэтому я спросил его, какой национальности была его мама. И он сказал, что его мама и мама его мамы были еврейками. Водитель удивился, когда увидел искреннюю радость в моих глазах. Мы остановились в придорожном кафе, мой сын заказал несколько чашек чаю, я достал тфилин, он засучил рукав, я помог ему наложить тфилин — и мы отпраздновали, так сказать, бар-мицву еврея, сделав «лехаим» на чай. Разумеется, я взял его номер телефона, чтобы сообщать ему различные еврейские новости.

Мы вышли из такси на пограничном пункте. Прохождение формальностей, а дальше берём чемоданы и идём по дороге. Снег, холод, ветер в лицо… Я вспоминал в это время о хасидах былых времён, которые переходили границы в снег, дождь и холод, чтобы спасти себя или других. К счастью, мы переходим пешком границу для радостной цели — чтобы принять участие в свадьбе. Полтора километра по зимней дороге. Ещё один пограничный пункт, предъявления справки о прививках, медицинской страховки и прочие формальности, и наконец всё улажено, мы в Украине.

Первый город по дороге — Харьков. Я позвонил раввину Харькова, шалиаху Моше Московичу и он своим тёплым ответом как будто растопил весь окружающий снег. Было время утренней молитвы, мы окунулись в тёплую микву, помолились шахарит в красивой синагоге Харькова. Рав Москович пригласил нас домой на завтрак. Столько интересных рассказов, столько историй которые случились с ним за тридцать лет, которые он провёл шалиахом в Харькове, а рав Лазар — шалиахом в Москве. Я бы остался подольше, но надо было спешить. Ещё три часа езды — и вот он, город Днепр.

Этот город сменил несколько имен. Несколько лет назад он назывался Днепропетровск, а ещё раньше носил имя Екатеринослав. В те времена в этом городе жил мальчик по имени Менахем-Мендл, по фамилии Шнеерсон. Будущий Любавичский ребе. Его отец, раввин и каббалист Леви-Ицхак Шнеерсон, был раввином города. «Вот дом, в котором жил Ребе, когда был мальчиком… Вот синагога, в которой молился его отец, каббалист раввин Леви-Ицхак, сейчас в этом доме ешива…» Всё это показывал нам раввин города р.Шмуэль Каменецкий с балкона рядом со своим офисом на восемнадцатом этаже самого большого в мире Бейт Хабада. Это знаменитый еврейский центр «Менора», превышающий площадью и размерами любое другое еврейское здание мира. Находясь в этом центре, понятно, что значит мечтать без ограничений и осуществлять свои мечты без стеснения. Если уж строить еврейское здание — то такое, чтобы в нём разместились все общинные учреждения и ещё место осталось! Эту фотографию я и включил в сегодняшнее эссе.

«Вот из этого дома 9 нисана, восемьдесят два года назад, рабби Леви-Ицхака повели на допрос, а оттуда ссылку в Казахстан, где он и скончался после тяжелых страданий», — говорит рав Шмуэль Каменецкий. Дом совсем недалеко от нас. Я смотрю на него и понимаю, что такое настоящая победа света над тьмой. Вот как было — и вот как стало. Восемьдесят лет назад великого раввина ссылают в безлюдную местность только за то, что он раввин. Тридцать лет назад Ребе, родившийся в этом городе, посылает сюда и во много других мест мира своих шалиахов. И сейчас мы стоим на восемнадцатом этаже еврейского центра, находящегося в родном городе Ребе. «Сеющий в слезах пожнет с радостью», сказал царь Давид в псалмах. Лучше об этом и не сказать.

А теперь мы на свадьбе семьи Горелик из Москвы и семьи Грузман из Вены. Бабушки и дедушки невесты и жениха приехать не смогли, но они тоже провожают своих внуков к хупе со свечами — находясь в других городах, и мы видим их, как и других родственников, на большом экране, куда транслируется передача по Зуму. Жених одет в традиционный «китл». Не просто традиционный — это уникальный «китл», он принадлежал самому Ребе. Жених покрывает лицо невесты фатой, сделанной из полотна, принадлежавшего самой рабанит Хае-Мушке, день рождения которой был совсем недавно, 25 адара. Эти драгоценные вещи передал из Москвы для свадьбы рав Лазар через верные руки директора московской общины рава Мордехая Вайсберга.

Мы, чтобы прибыть на свадьбу, перешли границу пешком, другие гости прилетели через третьи страны, многие присутствуют в Зуме. А как быть с музыкой? Еврейская голова рава Моше Вебера и рава Элимелеха Вайсберга нашла решение и здесь. Музыка передавалась из Израиля в прямом эфире. Давид Ситбон, певец и старый знакомый моего детства, и музыкант Ареле Липскер выступали в звукозаписывающей студии в Иерусалиме с экраном, на котором были видны различные видеоэффекты. И всё это передавалось в прямом эфире в Днепропетровск, где под прекрасную музыку танцевали гости свадьбы.

На следующий день мы пошли на экскурсию по городу. Ицхак Каршенбойм, член общины и историк, показывал нам места, где жил Ребе, где он учился в хедере, и квартиру, где рабби Леви Ицхак с супругой рабанит Ханой праздновали свадьбу Ребе и дочери ребе Раяца — на расстоянии, ведь сама свадьба проходила в Варшаве. Похожим образом сейчас празднуют свадьбу родственники жениха и невесты в других городах. Только в те времена никакого Зума не было, и рабби Леви-Ицхак с супругой были лишь мысленно вместе со своим сыном. Мы поехали на окраину города, где был расстрелян злодеями-нацистами Дов-Бер Шнеерсон, брат Любавичского ребе, и похоронен в братской могиле. Там мы прочитали Теѓилим и «12 изречений». А ещё было завершение написания свитка Торы в центральной синагоге Днепра, где и мне дали написать букву, а ещё была поездка в Винницу к моему шурину, раву Шаулю Ѓоровицу, и посещение тамошней младшей ешивы во главе с равом Аѓароном Хазаном.

В шабат мы будем ещё в Украине — в Гадяче, где похоронен Алтер ребе. В этот шабат благословляют месяц нисан, а также это шабат главы Ходеш, шабат «Хазак» и шабат кануна рош-ходеша. Столько возможностей для молитвы! Я войду в оѓель Алтер ребе с именами людей, переданных мне для молитвы шалиахом в Гадяче моим двоюродным братом р.Шнеур-Залманом Дайчем. Обычно он сам приносит имена для молитвы, но сейчас он в Израиле, ожидает второй порции вакцины против коронавируса. Мне повезло, и в такой благотворный день я буду посланцем для молитвы о здоровье, радости, успехе, благополучии и хасидском нахате, счастье и кашерном празднике Песах. И обо всех моих друзьях я буду молиться там, в первую очередь о том, чтобы мы удостоились истинного Избавления.

Гут шабес, ходеш тов
Шия

Дата: вчера, вечер четверга, 7 адара 5881 г.
Место: свечной стол на восточной стороне синагоги «Марьина Роща»

Каждую неделю — не всегда в определённое время, но каждую неделю точно — я приношу в синагогу две длинные свечи в стеклянных стаканах, способные гореть семь дней. Зажигаю их и вспоминаю всех тех, в честь кого горят эти свечи в синагоге.

Вчера я подумал, что молитвы в центральной синагоге «Марьина Роща» проводятся уже двадцать лет, как раз с шабата «Захор». До этого мы молились в небольшой красной синагоге по соседству, которая сейчас принадлежит бухарской общине и колелю изучающих Тору. Двадцать лет всё больше развивающейся еврейской жизни под руководством Главного раввина России р.Берла Лазара и директора общины р.Мордехая Вайсберга. Рава Лазара послал сюда Любавичский ребе, и в честь него эта синагога носит название «Бейт Менахем».

В начале моего пребывания в Москве я помогал в организации синагогальной жизни р.Леви Ицхаку Мондшайну. А потом, когда он был назначен раввином Смоленска и области — а на территории Смоленской области расположено село Любавичи — я стал старостой синагоги «Бейт Менахем».

Чем ещё знаменательна для меня суббота главы «Захор»? Двадцать пять лет назад начала работу синагога «Ѓейхал Пинхас», которую я создал в городе Бейтар-Илит в Израиле. Она носит имя моего деда. За это время я передал синагоге два свитка Торы, один пожертвовала моя бабушка, другой — мой друг Давид Голан.

Когда создавалась московская синагога «Бейт Менахем», я подумал о необходимости сделать в ней кофейный уголок. Кто-то скажет: кофейня в синагоге? С какой стати и зачем? А затем, что по нашим обычаям до молитвы не едят, разве что пьют. А с подъёма до начала молитвы в московских условиях проходит некоторое существенное время. И любой человек, вставший московским утром (обычно не радующим погодой), натощак поехавший молиться, окунувшийся в микву и вошедший в зал синагоги, ловил себя на мысли: «Кофейку бы сейчас хлебнуть…» Пока синагога строилась и украшалась, я нашёл в здании незанятую комнату и поставил там водный нагреватель, холодильник и столик. С тех пор там всегда есть чай, кофе, сахар, горячая вода и печеньки. Откуда? От молящихся, понимающих важность горячего глотка холодным утром перед долгой молитвой, и дающих деньги на поддержание этой «комнаты гостеприимства», как она у нас называется.

По совету рава Лазара мы посвятили эту комнату «памяти основателей прежней синагоги Марьина Роща, хранителей огня еврейства в течение всех советских десятилетий». Те самые «старики из Марьиной Рощи», которых застали многие теперешние старики в своей молодости. В десятках воспоминаний о еврейской жизни советского времени можно прочитать: «в поисках еврейского я пришёл в Марьину Рощу, в деревянную синагогу, к тамошним старикам… они помогли мне наложить тфилин… мы сидели на фарбренгене с чёрным хлебом и водкой… они раскрыли передо мной том Талмуда…» и тому подобное. Это была искра, разгоревшаяся в пламя во многих и многих.

Прошло несколько месяцев, и другая мысль возникла у меня. Среди прихожан синагоги, уже в послеперестроечное время, было много пожилых людей, пришедших сюда и нашедших еврейство своего детства. Пожилые люди не становятся моложе, и уже несколько раз мы провожали в последний путь тех, кто ещё вчера был с нами на миньяне. И многие из них не оставили потомков, которые читали бы по ним «кадиш». Их память нужно было почтить. Как? Пророк Йешаяѓу говорил: «Огнями почтите Г-спода». Мудрецы Талмуда сделали отсюда вывод: даже если в синагоге и бейт-мидраше достаточно средств освещения, всегда хорошо зажечь дополнительную свечу. Практически во всех синагогах есть «нер тамид» — негаснущий светильник над ковчегом со свитками Торы. Вот и я стал зажигать свечу в память о них. А вторая свеча появилась, когда я стал заниматься делами московского еврейского похоронного общества «Хевра кадиша». Особый день похоронных обществ — седьмое адара, день рождения и смерти Моше, учителя нашего, то есть сегодня. Сколько усопших не оставили еврейских детей! Сколько умерших евреев остались без подобающих обрядов после похорон…

И теперь каждую неделю я зажигаю две недельные свечи — в память о тех, кого, возможно, уже не помнят. И надеюсь, что вскоре придёт время, о котором говорит пророк: «Восстаньте и воспойте, покоящиеся во прахе!»

Гут шабес
Шия

Дата: вторник, 20 швата 5781 г.
Место: поликлиника, ул. Большая Бронная, д.3

В целом место выглядело как обычная поликлиника, но впечатление было, что недавно оно стало выполнять новую функцию. Плакаты были совсем свежими, стол отодвинут в нишу в коридоре, стулья разных цветов и видов. Это второй этаж поликлиники напротив синагоги на Большой Бронной.

На этой неделе пресса сообщила, что «российская вакцина „Спутник-5“ показала на третьем этапе испытаний эффективность в 91,6%». В борьбе с коронавирусом появилось ещё одно действенное средство. В Талмуде приводится правило «что третий раз — то постоянно», и поэтому я решил, что сейчас время это правило применить. Я посоветовался с Главным раввином России р.Берлом Лазаром, он поддержал моё решение и дал благословение мне и моей супруге. Я стал искать, где бы сделать прививку; в поликлиниках в районе Марьиной Рощи вакцин уже не было, но я нашёл их на Большой Бронной улице.

Мудрецы говорят: «Всевышний помогает человеку, но сам человек должен приложить усилия». Или словами русской пословицы: «На Б-га надейся, но сам не плошай». И мы пошли «прилагать усилия», делать всё зависящее от нас, чтобы уберечься от вируса. Ребе Цемах Цедек, третий ребе Хабада, говорит: И материальное, и духовное благословение приходит в мир природным путём. Б-жественный свет облачается в материальные предметы, до мельчайших деталей нужд человека. Поэтому старания человека создают сосуд для получения Б-жественной благодати: не будет сосуда — куда же она будет изливаться? Слова Цемах Цедека сказаны о заработке и повседневной жизни, и тем более они верны в отношении здоровья, по отношению к которому у нас есть заповедь: «Берегите себя весьма».

Так беседовали мы с женой по дороге. Мы верим, что Всевышний даёт нам благо, но мы должны делать нечто, чтобы это благо получить. Важно отметить, что с еврейской точки зрения усилия человека не могут изменить картину мира, если Всевышний не захочет этого. Всё от Б-га, все события в нашей жизни, всех видов. Но наша жизнь происходит в рамках природы, и даже Б-жественные чудеса приходят к нам в рамках природы. Если люди разработали прививки, которые помогают предотвратить зловредные болезни — значит, так желал Всевышний, вложивший мудрость в головы людей. И здоровье, посылаемое Им, приходит отныне в том числе через «сосуд» прививки. Рамбам в комментарии к мишне Псахим (4:9) гневно обрушивается на тех «дураков», что не желают лечиться, а желают лишь молиться: «Подобны они тому, кто не желает есть, а лишь молится Б-гу об утолении голода! Разве кто-либо в здравом уме скажет, что взявший еду не полагается на Б-га, питающего всех?!»

До сих пор наши старания были такими, как предписывали врачи: гигиена и ещё раз гигиена. А ещё я видел сам, что дела благотворительности защищают от напастей, и даже когда приходилось рисковать, заботясь о наших подопечных, болезнь обходила нас стороной. А теперь старания предписывают вакцинироваться. «Запрещено жить, полагаясь на чудеса», — однозначно говорят мудрецы Талмуда. С такими мыслями я вошёл в прививочный кабинет. «Можно фотографировать?» — спросил я. «Да, пожалуйста, только чтобы я в кадр не попал», — попросил врач. И фотография была сделана.

В беседах и письмах Ребе можно найти советы на любой случай, и на наш случай тоже. Ведь Раши в нашей недельной главе пишет: «Да будут слова Торы всегда новыми для тебя, как будто Тора дана сегодня». Вот что пишет Ребе: «Вы пишете мне о прививке и о возможных побочных последствиях, да убережёт нас Всевышний… Тот случай, о котором вы говорите, произошёл в США в самом начале использования данной вакцины, когда ещё не знали, как именно и сколько именно нужно давать в уколе. Но теперь положение не таково: накопилось много месяцев прививок и наблюдений за их результатами, и выяснили нужный состав и количество. Поэтому теперь нет никакого опасения перед прививкой. Наоборот!»

Почему я пишу всё это? Потому что до сих пор встречаются странные мнения. Одни люди говорят, что прививка является каким-то нарушением принципов веры; другие опасаются неизвестно чего, опираясь на давние опыты, уже много раз перепроверенные и опровергнутые. Если вы думаете, что от прививки «хвост вырастет» — должны быть многочисленные случаи «вырастания хвоста», множащиеся с каждым месяцем и годом. Где они? Нет их. Ваши мнения основаны на ошибке, обыкновенной ошибке, многократно доказанной. Если даже рав Дими в Талмуде сказал однажды ученикам: «То, чему я вас учил, было ошибочным, а верное правило такое-то…» (Бава батра 127а) — то и вам не стыдно признать, что вы ошибались.

«Спутник-5» — так назывался космический корабль, на котором впервые полетели в космос и вернулись на Землю живые и здоровые существа, знаменитые собаки Белка и Стрелка. Прививка «Спутник-5» вернёт нас, живых и здоровых, к привычной жизни на Земле.

Гут шабес
Шия