МОМЕНТЫ НЕДЕЛИ — СУККОТ

1. Единое
За сутки до начала праздника я был на избирательном участке, располагавшемся в районной школе, на выборах в Государственную Думу. А за два часа до того, как пойти голосовать самому, я сопровождал на голосование Главного раввина России р.Берла Лазара. Я, разумеется, не видел, за кого он голосовал, но достоен уважения сам этот поступок. Рав Лазар чрезвычайно занят, и тем не менее он нашёл время для выполнения своего долга как гражданина России. Так он поступает на всех выборах — президента, городского совета или парламента.
На избирательном участке я получил два бланка, но на них не было привычных для меня названий израильских партий или их буквенных обозначений. В Израиле я обычно беру листок с буквой «гимел» — религиозная партия «Яѓадут ѓа-Тора», мои друзья могут взять также листок с буквами «шин» и «самех» — религиозная партия ШАС, ну или тот, на котором стоит фамилия Нетаньяѓу. А здесь? Я позвонил Грише, верному старосте синагоги, и тихо спросил: «А какая наша?» Смех Гриши в телефонной трубке был слышен всем стоящим вокруг меня, я даже боялся, что мне сделают замечание за нарушение порядка. Гриша знает, что к чему в российской политике, и он посоветовал мне «Единую Россию». И разумеется, после того, как мой голос присоединился к другим голосам её избирателей, эта партия победила на выборах.
Выполнив свой долг как гражданина Российской Федерации, я поспешил домой, чтобы приготовить «четыре вида» к празднику Суккот — как раз символизирующие единство.

2. Раз в семьдесят три года
Когда я закончил класть временное пластиковое покрытие над общественной суккой перед Центром социального обеспечения и пошёл проверить сукку во дворе Центральной синагоги, по дороге я позвонил своей бабушке. Я всегда звоню ей перед шабатом и перед праздником. В разговоре мы вспомнили о её сукке во дворе дома в районе Стэмфорд-Хилл в Лондоне. У этой сукки есть особая крыша, закрывающая сукку на время дождя и открывающаяся, когда в сукке сидят люди.
Мой отец как-то рассказывал: «Однажды в канун праздника шли особенно сильные дожди, без перерыва. Все ждали, будет ли возможность провести первую праздничную трапезу в сукке — но по необходимости начали её дома. Все, но не мой папа, благословенной памяти. Он не мог отказаться от заповеди сукки, тем более в первый день Суккот, когда это заповедь самой Торы. Папа сидел и учился, ожидая, когда дождь перестанет. Всю ночь. И под утро, когда дождь ослаб, он с радостью вошёл в сукку, сделал кидуш и провёл трапезу».
И в этом году, в ночь праздника, когда я поднял пластиковое покрытие с сукки, я рассказал эту историю детям и гостям. Когда я поднял пластик, в бокал с вином, в рыбу, в салаты стали падать дождевые капли, а тарелка супа из-за них никак не могла кончиться. «Таких сильных дождей в этот день, 20 сентября, Москва не видела семьдесят три года…», говорили потом метеорологи. Ну да, дождь был. Но «не дождь-дождь», как говорят. Мокро было, однако мы сидели в сукке, ощущая любовь Всевышнего к нам.

3. Удовольствие давать
«У вас есть четыре вида для мивцаим?» — спросила меня вчера днём группа детей. Им было лет по десять. Дети их возраста в других странах и общинах думают, где бы развлечься в праздничные каникулы. А они думают, где найти евреев на улице, чтобы удостоить их заповеди «четырёх растений». Потому что так ведут себя их родители, и так учат их в школе.
Как радостно было мне слышать вечером беседу моих детей дома, когда каждый рассказывал, скольким евреям он сумел дать сегодня лулав! Вот настоящее праздничное удовольствие — давать другим. Вот настоящий нахес для меня.
Каждый год молодёжь и взрослые приходят ко мне и предлагают себя как волонтёров для работы в «комнате гостеприимства» в большой сукке Центральной синагоги «Марьина Роща». Они знают, что нужно помочь раздавать еду и напитки приходящим в сукку в течение всего дня. Другие приносят с собой напитки и еду — для того, чтобы угощать приходящих в сукку. А третьи просят «четыре вида», чтобы давать их евреям.

Фото: Мой друг и друг общины Барух-Бен-Цион Гуревич проводит фарбренген в холь ѓа-моэд Суккот. Когда приглашает Барух-Бен-Цион — я иду, и неважно, какая погода и есть ли пробки по дороге из Марьиной Рощи в Мытищи. На его фарбренгенах еда всегда прекрасная, музыка доставляет удовольствие, и главное — я благодарен ему за его добрые дела (причём тех, о которых народ не знает, значительно больше, чем тех, о которых известно).

ТРИ МГНОВЕНИЯ НЕДЕЛИ — НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ВАЙЕЛЕХ-ШУВА

Три мгновения недели — недельная глава Вайелех-Шува

1. Если посмотреть на перечень телефонных звонков каждого из нас, увидим, что перед праздниками и особенно перед Рош ѓа-шана он разрастается и разбухает. В прошлом праздники были «головной болью» почты: приходилось нанимать дополнительных сотрудников, чтобы сортировать и отправлять бесчисленные открытки. Потом волна поздравлений перешла в телефон, сейчас — в электронные средства коммуникации. Можно отправить «Шана това!» всем адресатам из «контактов», но нет ничего лучше живого разговора. Когда мы в последний раз звонили бабушке? Родителям? Детям? Старому другу?Кстати, и сейчас не поздно.
В понедельник, за час до наступления йом-това, я позвонил ещё одному человеку, с которым я познакомился три года назад, посвятившему жизнь Торе и хасидизму. Он провёл много лет в борьбе с редкой и тяжёлой болезнью, в последние годы мы беседуем каждый канун шабата. Сейчас он практически не двигается и порою ему трудно говорить, но его чистая вера «заражает» всех, кто общается с ним и не перестаёт молиться о его выздоровлении. Полгода назад произошло «медицинское чудо»: он был в гораздо худшем состоянии, но открыли новое лекарство, позволившее ему хотя бы говорить, и он увидел свою задачу в том, чтобы самому поддерживать и укреплять тех, кто приходит к нему с поддержкой и укреплением. После этого звонка, помня звуки его ясного голоса, показывающего великую силу веры и молитвы, я начал великий праздник Рош ѓа-шана.

2. «А это едят как обычно или облокотившись?» — неожиданно спросил меня один из гостей на вечерней трапезе Рош ѓа-шана. После яблока с мёдом мы начали есть другие «симаним», по порядку: сперва берём те плоды, что из «семи видов, которыми славится Земля Израиля», и нужно подумать, что прежде — гранат или финик… и началась ѓалахическая дискуссия с привлечением аргументов и обычаев общин, и все собравшиеся были вовлечены. Я рассказал гостям, как поступает моя мама, а она поступает в соответствии с традицией, вынесенной ею из дома её родителей, а они поступали так, как обучали их мои прадеды… Так передаются обычаи в еврейском народе.
Принято есть «симаним» лишь в первый вечер Рош ѓа-шана, но мы, вместе с новым плодом для благословения «шеѓехияну», исполнили обычай «симаним» и во второй вечер — для новых гостей. Все имеют право увидеть и исполнить обычаи трапезы Рош ѓа-шана, даже если сейчас кто-то путает их с мацой в Песах, которую действительно едят облокотившись.

3. Последний час праздника Рош ѓа-шана. Рав Лазар сидит во главе большого фарбренгена в синагоге «Марьина Роща». Среди прочего, он сказал: «Есть такая поговорка: различие между хасидами и „литваками“ в Рош ѓа-шана проявляется в том, какая молитва ощущается как „вершина праздника“. У литваков это молитва „У-нетане токеф“, с её словами: „Кто будет жить, а кто умрёт… кто разбогатеет и кто обеднеет…“ А у хасидов — это слова „Воцарись над всем миром во славе Своей“: принятие царства Всевышнего».
Эти слова нашли во мне отклик. Я вёл молитву в синагоге в оба дня Рош ѓа-шана, и ощущение дня коронации Царя мира, которое испытывали молящиеся, поддерживало меня и укрепляло и моё ощущение. Мы знали, что если мы примем царство Всевышнего, то Царь мира даст нам добрый, хороший, здоровый и сладкий год.

На фотографии: столы в центральной синагоге готовы к трапезе по завершении поста Гедальи, вчера. Некоторые говорят мне: «Ради такой трапезы стоит поститься!» А я благодарю Всевышнего за то, что дал мне — старосте синагоги — возможность угостить моих братьев-евреев.

С праздником Рош А -Шана!

Совсем скоро мы будем праздновать Рош-А Шана — это время время итогов и, вместе с тем, начало начал.

Дорогие наши подопечные, этот год был сложным. Но «Шаарей Цедек» всеми силами старался поддержать вас, протянуть руку помощи, окружить заботой и вниманием. Нам по-прежнему не хватает встреч с вами, общения, не хватает вашей энергии. Но мы все будем надеяться, что в будущем году все сложится так, как надо и мы все снова увидимся под гостеприимными сводами нашего общего дома!

 

Мы поздравляем вас с Рош А -Шана! Желаем здоровья, сладкого года, только хороших новостей и событий! Будьте всегда с нами!

Шона Това уМетука

 

На снимке: Президент Фонда «Шаарей Цедек» Лея Ратнер и Директор фонда Шия Дайч дарят подарки подопечной фонда.

ФОТО НЕДЕЛИ: СКРУПУЛЁЗНАЯ ПРОВЕРКА

Дата: четверг, 25 элула 5781 г.
Место: Главный раввинат России

Перед Рош ѓа-шана нужно успеть многое сделать, и в духовном плане, и в материальном. А я ещё ездил в Израиль и обратно, и только сейчас, уже составляя список гостей на праздничные трапезы, вспомнил, что не отдал мезузы на проверку. До праздника считанные дни, все мезузы уже не успеть проверить, так что я снял мезузу с входной двери и понёс её в «лишкат СТаМ», отдел написания свитков Торы, тфилин и мезуз, в Главном раввинате России.

Рав Хаим-Лейб Артовский занят, как всегда, но сердечно улыбается мне. Я не хотел отвлекать его долгим разговором, однако несколько вопросов задал. Он показал мне комнату отделки коробочек тфилин, комнату, где окрашивают их ремни, комнату, где тфилин раскрывают и сшивают снова — маленький завод. Каждый может видеть, какие стадии проходит его тфилин, и что за полученным им тфилин стоит известный, живой человек.

«Согласно ѓалахе мезузу следует проверять дважды за семь лет, а тфилин — и того реже. Почему же в месяце элул все несут мезузы на проверку?» Рав Артовский отвечает: «Во-первых, многое зависит от пергамента и чернил. Можно изготавливать чернила из нескольких материалов, и некоторые из них будут хуже держаться на пергаменте. А если сотрётся хотя бы одна буква, мезуза уже не годится. Во-вторых, еврейский народ во всём мире нуждается в десятках тысяч мезуз, и на этом большом рынке действуют недобросовестные торговцы и неквалифицированные писцы. Некоторое время назад получил я на проверку футляр для мезузы, а в нём — напечатанный на бумаге текст!.. И наконец, месяц элул — это месяц проверки и самопроверки, время накопления заслуг перед днём суда. И качественная мезуза в доме или конторе — это большая заслуга и приносит благословение».

Отца моего собеседника, р.Александра Артовского, я помню по Иерусалиму. Он самоотверженно действовал в рамках организации «Яд ле-ахим». Вот что это за организация и вот почему нужна была самоотверженность: за прошедшие сто лет было много случаев, когда еврейские девушки выходили замуж за израильских арабов. В еврейских городах эти молодые люди были очень милыми и любезными. Девушка уезжала к молодому человеку в арабскую деревню. Потом выяснялось, что для того, чтобы арабская семья приняла молодую невесту, она должна была принять ислам — «чисто формально, разумеется». Через несколько лет она и он «не сходились характерами», что естественно для людей с таким разным воспитанием, и тут-то оказывалось, что… Во-первых, развестись с мусульманином по инициативе жены невозможно, а во-вторых, даже просто уехать обратно в еврейский город нельзя, так как «формальное» принятие ислама для всего окружения было самым настоящим, а за оставление ислама полагается смерть, и этот «приговор» рад привести в исполнение каждый. Таким образом, еврейская женщина оказывалась в ловушке, в буквальном смысле смертельной.

Вот для спасения таких женщин и была создана организация «Яд ле-ахим», добровольцы которой разрабатывали операции, без преувеличения достойные спецслужб. Еврейские женщины с их детьми тайно перемещались в еврейские города, там получали новые документы и начинали жизнь заново на совершенно новом месте. Подробности таких операций, с тайными сообщениями через связных, с разработкой маршрутов, прикрытия и обеспечения, р.Александр Артовский не рассказывает. «Ещё не пришло время», — говорит он. Впрочем, некоторые из них описывались в израильской прессе — разумеется, имена и обстоятельства были при этом изменены.

Его старший сын, р.Хаим-Лейб, приехал шалиахом в Москву. «Перед таким важным шагом, как многие хасиды, я написал письмо Ребе и вложил в том «Игрот кодеш». Прочитанное письмо Ребе было адресовано корректору мезуз, жаловавшемуся на недостаточные доходы. Ребе поощрял его продолжать заниматься этим делом и ежедневно изучать хасидизм, что принесёт ему благословение и благосостояние. А ведь именно эту профессию — корректор мезуз — я изучал после того, как получил раввинский диплом! Мы не могли взять с собой в Москву много вещей, но всё необходимое для проверки мезуз я взял. И вот по инициативе Главного раввина России р.Лазара открылась в раввинате «лишкат СТаМ», и у меня всегда есть работа, не только в месяце элул«.Точность и профессионализм сделали р.Артовскому доброе имя в среде специалистов по тфилин и мезузам в еврейском мире.

р.Хаим-Лейб постоянно высказывает новые идеи и претворяет их в жизнь. По его инициативе стали делать наклейки с ивритскими буквами для клавиатур компьютеров. Он инициировал создание небольшой фабрики по производству шофаров в Подмосковье, и она выпускает под наблюдением Главного раввината России превосходные шофары. По его инициативе в России стали делать ремни для тфилин, качество которых контролирует Главный раввин России р.Лазар, и изготавливать «гартлы», хасидские пояса для молитвы — следя при этом за соблюдением запрета Торы на шаатнез, смешение шерсти и льна. А недавно р.Артовский достал небольшую ткацкую машинку для ручного плетения нитей цицит.

В последнее время р.Хаим-Лейб проводит также лекции и уроки. В начале он рассказывал об изготовлении свитков Торы, тфилин и мезуз, а недавно на уроке о шофарах он вживую продемонстрировал отличие шофара «юбилейного года» от шофара Рош ѓа-шана.

Гут шабес, шана това у-метука
Шия